60- ÖLÜNÜN EV HALKININ
YANINDA TOPLANMAKTAN VE (ÖLÜNÜN EV HALKI TARAFINDAN) TOPLANAN HALKA YEMEK
YAPMAKTAN NEHİY HAKKINDA GELEN HADİS BABI
حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بْن
يحيى. قَالَ:
حَدَّثَنَا
سعيد بْن
منصور.
حَدَّثَنَا
هشيم. ح
وحَدَّثَنَا
شجاع بْن
مخلد، أبو
الفضل. قَالَ:
حَدَّثَنَا
هشيم، عَن
إسماعيل بْن
أبي خالد، عَن
قيس بْن أبي
حازم، عَن
جرير بْن
عَبْد اللّه
البجلي؛ قَالَ: - كنا
نرى الاجتماع
إلى أهل
الميت، وصنعة
الطعام، من
النياحة.
فِي
الزَوائِد: إسناده
صَحِيْح. رجال
الطريق الأول
على شرط البخاري.
والثاني، على
شرط مسلم.
Cerir bin
Abdillah el-Beceli (r.a.)'den şöyle demiştir: Biz ölünün ev halkının yanında
toplanmayı ve onların ve onların (toplananlar için) yemek yapmalarını
niyahattan (bir çeşit) görürdük.
Not: Zeviiid'de
şöyle denilmiştir: Bunun senedi sahihtir. İlk tarikin ravileri, Buhari'nin
şartı üzerinedirler. İkinci tarikin ravileri, Müslim'in şartı üzerinedirler.
AÇIKLAMA: Zevaid türünden olan bu hadisi Ahmed de rivayet
etmiştir. Bu hadis, ölünün ev halkının yanında halkın toplanmasını ve toplanan
halk için ev halkının yemek yapmasının yasaklığına delalet ediyor. Alimler bu
yasağı kerahet manasına yorumlamışlardır. Ancak bundan önceki hadisler
bölümünde anlattığım gibi Zekeriyya el-Ensari: Bu hadisin zahirine göre ev
halkının yemek yapması haramdır, demiştir.
Alimlerin bu
husustaki görüşlerini bundan önceki babta zikretmiştik. El-Menhel yazarı $öyle
der: Ta'ziyet için gelenlere ölÜnün ev halkının yemek yapmasının caiz olmaması,
buna ihtiyaç ve zaruret olmaması şartına bağlıdır İhtiyaç ve zaruret oldğundn
mesela ta'ziyet için uzak bir yerden bir adam gelip, geceleyin orada yatmak
ihtiyacını duyarsa, ona yemek yapmak caizdir. Ancak yetimlerin malından ona
yemek yedirilemez. Eğer ölünün malı yetimlere kalırsa, uzak yerden gelenleri
ağırlamak. köy halkına aittir