DEVAM: 57- RAMAZAN
AYININ SON ON GÜNÜNÜN FAZİLETİ HAKKINDAKİ BAB
حَدَّثَنَا
عَبْد اللّه
بْن مُحَمَّد
الزهري.
حَدَّثَنَا
سُفْيَان،
عَن ابن عبيد
بْن نسطاس،
عَن أبي
الضحى، عَن
مسروق، عَن
عائشة؛ - قالت:
كان النَّبي
صلَّى اللَّه
عليه وسلَّم،
إذا دخل
العشر، أحيا
الليل، وشد
المئزر، وأيقظ
أهله.
Aişe
(r.anha)'dan; Şöyle demiştir: Ramazan'ın son on günü girince Nebi (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) gecesini ihya eder, (ibadet hususunda) ciddi bir çalışmaya
girer ve aile fertlerini (ibadet için) uyandırırdı.
Diğer tahric:
Bu hadisi Tirmizi hariç Kütüb-i Sitte sahipleri ve Beyhaki de rivayet
etmişlerdir.
AÇIKLAMA: Hadisler, Peygamber (s.a.v.)'in Kadir gecesini
aramak için veya fazla ibadet etmek için Ramazan'ın son on günü ciddi bir
çalışmaya girdiğine ve başka zaman göstermedigi gayreti gösterdigine delalet
ediyorlar
El-Menhel
yazarı ikinci hadisin açıklaması bahsinde şöyle der .. "Yani Peygamber
(s.a.v.) Ramazan'ın son on gününde gecenin çoğunu ibadetle geçirirdi. Çünkü
gece nama/! bahsinde rivayet edilen bir hadiste: "Aişe (r.anha):
''Resulullah (s.a.v.) hiç bir geceyi sabaha kadar ibadetle geçirmemiştir.''
" demiştir.
Nevevi de: Aişe
(r.anha)'nın "Nebi (s.a.v.) geceyi ihya ederdi" sözünün manası; gecenin
tamamını namaz ve sair ibadetle geçirirdi, demektir. Arkadaşlarımızın gecenin
tamamını ibadetle geçirmenin mekruhluğuna dair sözüne gelince; Bu sözün manası;
Yıl boyunca böyle yapmaktır. Arkadaşlarımız, bir iki gece veya on geceyi
sabah'a kadar ibadetle geçirmenin mekruh olduğunu söylememişlerdir. Bunun
içindir ki, her iki bayram gecesinin tamamını ve başka geceleri ibadetle ihya
etmenin müstehablığı üzerinde ittifak etmişlerdir, demiştir
Mi'zer: Belden
aşağı giyilen elbiseye denilir. Bunun diger bir ismi de 'İzar'dır. Hadiste Nebi
(s.a.v.)'in bu on gün girdiği zaman izarını sıktığı bildiriliyor. Bu cümle sair
zamanlardaki adetinden fazla ibadet hususunda ciddi çalışmasından kinayedir.
Veya hanımlarından uzak kalmasından kinayedir Hattabi'nin dediği gibi mezkur
iki anlamdan kinaye olabilir Bunun yanında cümlenin hakiki manası da
kastedilmiş olabilir.
Hadisin
"aile efradını da uyandırırdı." cümlesinden maksad; aile efradından
gece ibadetine kalkmaya gücü yeten aile fertlerini uyandırmaktır. Muhammed bin
Nasr'ın Zeyneb bint-i Ümmü Seleme (r.anha)'dan olan bir rivayetinde "güç
yetmesi" kaydı vardır