|
musannef abdurrezzak |
cenazeler |
ana sayfa
kur’an hadis sözlük biyografi
Ölüyü yıkayan kişinin
yıkanması veya abdest alması
6101- ata (b. ebi rebah)
der ki: İbn abbas'a: "Ölüyü yıkayan kişinin yıkanması gerekir mii"
diye sorulunca: "hayır, gerekmez. eğer yıkanmaları gerekiyorsa yıkarken
ölüyü de kirletmiş sayılırlar. fakat abdest almaları gerekir" karşılığını
verdi.
tahric: farklı
kanallarla ve başka bir lafızla İbn ebi Şeybe (4/93) rivayet etti.
6102- mansur der ki:
ibrahim(-i nehai)'ye: "Ölüyü yıkayan kişinin yıkanması gerekir mii"
diye sorulunca: "eğer ölü pis ise yıkanın, değil ise abdest almanız
yeterlidir" karşılığını verdi.
tahric: farklı
kanallarla ve başka bir lafızla İbn ebi Şeybe (4/94) rivayet etti.
6103- bekr b. abdillah
el-müzeni der ki: alkame el-müzeni bana şöyle anlattı: "babanı, ağacın
altında resulullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem) biat etmiş olan dört kişi
yıkadı. yıkarken giysilerini
göbeklerinde toplayıp öyle yıkadılar. yıkamayı bitirdiklerinde abdest aldılar
ve namazını kıldılar. ebu'ş-Şa'sa'nın da: "allah'tan korkmaz mısınız ki,
ölülerinizi yıkadıktan sonra yıkanmaktasınızi niye onlar necis midir kii!"
dediğini işittim.
tahric: İbn ebi Şeybe
(4/94), "muaz b. muaz-alkame" kanalıyla rivayet etti.
6104- İbn mes'ud der ki:
"Ölüleriniz necis ise onları yıkadıktan sonra siz de yıkanın."
6105- eyyüb'un
bildirdiğine göre İbn mes'üd ve hz. aişe ölüyü yıkayan kişinin yıkanmasını
gerekli görmez ve: "eğer arkadaşınız necis ise yıkanın" derlerdi.
tahric: başka bir
lafızla İbn ebi Şeybe (4/94), "veki' - aişe" kanalıyla rivayet etti.
6106- said b. cübeyr der
ki: İbn Ömer'e: "Ölüyü yıkadıktan sonra yıkanmama gerek var mıdıri"
diye sorduğumda: "yıkadığın kişi mü min midiri" dedi. ona: "Ümid
ederim ki öyledir" karşılığını verdiğimde: "mümin kişiye dokunmuşsun,
yıkanmana gerek yoktur" dedi.
tahric: başka bir
lafızla İbn ebi Şeybe (4/93), "abbad b. el-avvam-said b. cübeyr"
kanalıyla ve başka bir lafızla beyhaki (1/306), ata b. es-saib kanalıyla said
b. cübeyr'den rivayet ettiler.
6107- İbn Ömer der ki:
"Ölüyü yıkarken üzerine necis bir şey değmişse sen de yıkan. eğer
değmemişse abdest alman yeterlidir. ''
tahric: beyhaki (1/306),
abdulvehhab b. ata kanalıyla umeri'den rivayet etti.
6108- hz. ali der ki:
"Ölü yıkayan kişi (yıkama işini bitirince) kendisi de yıkansın."
abdürrezzak der ki: "bizim de görüşümüz budur,"
6109- abdürrezzak başka
bir kanalla yukarıdakinin aynısını bildirir.
tahric: İbn ebi Şeybe (4/94),
İsrail kanalıyla cabir'den ve beyhaki (1/305), zeyd kanalıyla cabir'den rivayet
ettiler.
6110- ebü hureyre'nin
bildirdiğine göre resülullah (sallallahu aleyhi ve sellem); "Ölü yıkayan
kişi (yıkama işini bitirince) kendisi de yıkansın" buyurmuştur.
abdürrezzak der ki;
"bizim de görüşümüz budur."
tahric: İbn ebi Şeybe
(4/95), "Şebabe- ebu hureyre" kanalıyla merfu olarak rivayet etti.
6111- ebü hureyre'nin
bildirdiğine göre resülullah (sallallahu aleyhi ve sellem); "Ölü yıkayan
kişi (yıkama işini bitirince) kendisi de yıkansın" buyurmuştur.
tahric: süheyl b. eb]
salih'in hadisini beyhaki: rivayet ehniş ve senedindeki ihtilafı zikretmiştir.
6112- ibnu'l-müseyyeb:
"Ölüyü yıkayan kişi yıkansın, onu mezarına koyan kişi de abdest
alsın" demiştir.
tahric: İbn ebi Şeybe
(3/94), abdu'l-a'la kanalıyla ma'mer'den ve başka bir lafızla beyhaki: (1/303),
Şuayb kanalıyla zühri' den rivayet ettiler.
6113- İbn
Şihab(ez-zühri); "sünnet olan, ölüyü yıkayan kişinin de yıkanmasıdır"
dedi.
6114- eyyüb'un
bildirdiğine göre İbn sirın bir ölü yıkadığı zaman kendisi de yıkanırdi.
6115- nafi bildiriyor:
"ibn Ömer, said b. zeyd'in üzerine kafur serptikten sonra namazını kıldı
ve onu mezarına taşıdı. sonra da abdest almadan mescid'e girip namaz kıldı.
" abdürrezzak da bu görüştedir.
tahric: beyhakl (1/307),
Şu ayb kanalıyla ve İbn ebi Şeybe (4/94), "hişam-ibn ümer" kanalıyla
mana olarak aynısını rivayet ettiler.
6116- nafi’nin
bildirdiğine göre İbn Ömer, said b. zeyd'in üzerine kafür serptikten sonra onu
mezarına taşıdı. sonra da abdest almadan mescid'e girip namaz kıldı.
sonraki sayfa için
aşağıdaki link’i kullan: