musannef abdurrezzak

hac / menasik

 

ana sayfa      kur’an      hadis      sözlük      biyografi

 

tavaf, hacerü'i-esved'i selamlamak ve (hacerü'l-esved'in) fazileti

 

8876- mücahid: "hacerü'i-esved'i ve rükn'ü selamlamak gunahları siler" demiştir.

 

 

8877- İbn Ömer'in bildirdiğine göre allah resulü (sallallahu aleyhi ve sellem): "haceru'l-fsved'e ve rüknü'l-yemani'ye dokunmak gunahlan silip yok eder" buyurmuştur.

 

tahric: İbn abbas hadisinden taberani (12185) ile beyhaki (3997) ve enes hadisinden ahmed (3/153) rivayet etmiştir.

 

 

 

8878- İbn abbas der ki: "ibn abbas'ın canı elinde olana yemin olsun ki, rükn'ün hizasına gelip, allah'tan hayır isteyen hiçbir muslüman kul yoktur ki, allah ona istediğini vermesin."

 

 

 

8879- ebu hureyre: "rükn'ü selamlamak, gunahları silip yok eder" demiştir.

 

 

8880- İbn abbas der ki: "rükn'ü selamladıktan sonra dua edenin duasına icabet edilir." İbn abbas'a: "hızlı bir şekilde selamlayıp geçse bile mii" diye sorulunca: "Çakan şimşekten daha hızlı selamlayıp geçse bile" cevabını verdi.

 

 

 

8881- mücahid, bir adama şöyle dedi: "rüknü'i-yemani'ye elini koyup dua edenin duası hemen kabul edilir. haydi, toplanın da ellerimizi rükn'e koyup dua edelim."

 

 

 

8882- mücahid der ki: "kıyamet günü rükn ve makam her biri ebu kubeys dağı büyüklüğünde, her birinde iki göz iki dil, iki dudakla gelirler ve kendilerine hak üzere istilamda bulunanlar lehine şahitlik yaparlar."

 

tahric: taberani m. el-kebir'de İbn abbas kanalıyla merru olarak rivayet etti. senedinde bekr b. muhammed el-kureşi ve haris b. gassan bulunmaktadır. heysemi (3/242): "her ikisini de tanımıyorum" dedi. tirmizi (2/123), "İbn huseym-İbn abbas" kanalıyla merru olarak rivayet etti. tirmizi (2/123): "bu, hasen hadistir" dedi.

 

 

 

8883- İbn cüreyc anlatıyor: bana anlatıldığına göre selman el-farisı, zemzem, rükn ve makam arasında otururken insanlar rükn'ün etrafında izdiham oluşturdular. selman, yanında oturanlara: "bunun ne oduğunu biliyor musunuzi" diye sorunca, onlar: "evet, bu hacerü'i-esved'dir" cevabını verdiler. bunun üzerine selman şöyle dedi: "biliyorum, ama o allah'ın kendi eliyle yarattığı taşlardandır. kıyamet günü bu taş iki gözü, iki dudağı ve dili olduğu halde haşredilecek ve hakkıyla ona selam verenler için şahitlik edecektir."

 

 

 

8884- ibrahım(-i nehai) der ki: "gündüz sıcağında mina'ya gitmeyi, (kabe'ye) geldikleri zaman, tavaf yaparken, tavafı bitirince, kurban bayramı günü ve nefr (teşrik günlerinin ikinci) günü hacerü'i-esved'i selamlamayı mustehap görürlerdi."

 

 

 

8885- hişam, hasan'dan bildirir: (hasan) tavafa başlayacağı zaman ve tavafı bitirince hacerü'l-esved'i istilam etmekten hoşlanırdı. eğer buna gücü yetmezse tekbir getirip, resulullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem) salat ederek geçerdi. 

 

tahric: beyhaki (5/81), İbn abbas kanalıyla başka bir lafızla rivayet etti.

 

 

 

8886- abdulmelik b. ebi süleyman der ki: "said b. cübeyr'i, kabe'yi tavaf ederken gördüm. rükn'ün hizasına gelince selam veremeyecek olursa ona dönüp tekbir getirirdi. ''

 

tahric: el-kura'da (s. 273) geçtiği üzere said b. mansur, abdulmelik b. ebi süleyman kanalıyla rivayet etti.

 

 

 

8887- başka bir kanalla tavus'tan bu hadisin aynısı rivayet edilmiştir.

 

 

 

8888- sevri'nin, bir arkadaşından bildirdiğine göre ibrahım(-i nehai), hacerü'l-esved'e dönünce ellerini kaldırırdı.

 

tahric: el-kura'da (s. 273) geçtiği üzere said b. mansur, urve b. ez-zübeyr kanalıyla aynısını rivayet etti .

 

 

 

8889- ibrahım(-i nehai) der ki: "rükn'e selam verebilirsen öyle yap, eğer buna gücün yetmezse ona doğru dönüp tehlil ve tekbir getir." ibrahim, tavafa başlarken ve bitirirken; kudüm tavafında, ziyaret tavafında ve veda tavafında hacerü'i-esved'i selamlayarak başlamayı severdi. bu üç tavafa başlarken ve bitirirken, hacerü'i-esved'i (dokunup) selamlamak için yaklaşmayı severdi."

 

 

 

8890- mücahid der ki: "kıyamet günü makam ve hacerü'i-esved, her biri ebu kubeys dağı büyüklüğünde, her birinde iki göz ve iki dudakla gelirler ve yüksek sesle kendilerine hak üzere istilamda bulunanlar lehine şahitlik yaparlar."

 

 

 

8891- mücahid der ki: "hacerü'i-esved'e elinle dokunursanı onu kapı tarafından selamlamanda bir sakınca yoktur."

 

 

 

8892- fatıma binti süfyan der ki: "yüce allah, israiloğullarından veya hz. adem'den söz alınca, bu sözü rükn'e koydu. hacerü'l-esved'i selamlamak, allah'a verilen sözde durmaktan kaynaklanır."

 

tahric: ed-dillabı, ez-zürriyetü't-tahire'de hüseyn b. ali'den merru olarak; İbnu'l-cevzı, İbn abbas kanalıyla merru olarak aynısım ve el-kura' da (s. 246) geçtiği üzere el-ezrakı, ali kanalıyla aynı mana ile ve daha uzun bir metinle rivayet ettiler.

 

sonraki sayfa için aşağıdaki link’i kullan:

 

hacerü'i-esved'i selamlarken söylenecek Şey