51. İSRAİLOĞULLARI ARASINDA BİR ABRAŞ, BİR KÖR VE BİR KEL'E DAİR
HADİSİ
حدثني أحمد
بن إسحاق:
حدثنا عمرو بن
عاصم: حدثنا
همام: حدثنا
إسحاق بن عبد
الله قال:
حدثني عبد
الرحمن بن أبي
عمرة: أن أبا
هريرة حدثه:
أنه سمع النبي
صلى الله عليه
وسلم. وحدثني
محمد: حدثنا
عبد الله بن
رجاء: أخبرنا
همام، عن
إسحاق بن عبد
الله قال:
أخبرني عبد
الرحمن بن أبي
عمرة: أن أبا هريرة
رضي الله عنه
حدثه:
أنه
سمع رسول الله
صلى الله عليه
وسلم يقول: (إن
ثلاثة في بني
إسرائيل: أبرص
وأقرع وأعمى،
بدا لله أن
يبتليهم،
فبعث إليهم
ملكا، فأتى
الأبرص فقال:
أي شيء أحب
إليك؟ قال:
لون حسن، وجلد
حسن، قد قذرني
الناس، قال:
فمسحه فذهب
عنه، فأعطي لونا
حسنا، وجلدا
حسنا، فقال: أي
المال أحب
إليك؟ قال:
الإبل - أو قال
البقر، هو شك
في ذلك: أن
الأبرص
والأقرع: قال
أحدهما الإبل،
وقال الأخر
البقر - فأعطي
ناقة عشراء،
فقال: يبارك
لك فيها. وأتى
الأقرع فقال:
أي شيء أحب إليك؟
قال: شعر حسن،
ويذهب عني
هذا، قد قذرني
الناس، قال:
فمسحه فذهب،
وأعطي شعرا
حسنا، قال: فأي
المال أحب
إليك؟ قال:
البقر، قال:
فأعطاه بقرة
حاملا، وقال
يبارك لك
فيها. وأتى
الأعمى فقال:
أي شيء أحب
إليك؟ قال:
يرد الله إلي
بصري، فأبصر
به الناس،
قال: فمسحه
فرد الله إليه
بصره، قال:
فأي المال أحب
إليك؟ قال: الغنم،
فأعطاه شاة
والدا، فأنتج
هذان وولد هذا،
فكان لهذا واد
من إبل، ولهذا
واد من بقر، ولهذا
واد من غنم،
ثم إنه أتى
الأبرص في
صورته
وهيئته، فقال:
رجل مسكين،
تقطعت
بي الحبال في
سفري، فلا
بلاغ اليوم
إلا بالله ثم
بك، أسألك
بالذي أعطاك
اللون الحسن
والجلد الحسن
والمال،
بعيرا أتبلغ
عليه في سفري.
فقال له: إن
الحقوق
كثيرة، فقال
له: كأني
أعرفك، ألم
تكن أبرص
يقذرك الناس
فقيرا فأعطاك
الله؟ فقال:
لقد ورثت
لكابر عن
كابر، فقال:
إن كنت كاذبا
فصيرك الله
إلى ما كنت.
وأتى الأقرع
في صورته
وهيئته، فقال
له مثل ما قال
لهذا، فرد عليه
مثل ما رد
عليه هذا،
فقال: إن كنت
كاذبا صيرك
الله إلى ما
كنت. وأتى
الأعمى في
صورته، فقال:
رجل مسكين
وابن سبيل،
وتقطعت بي
الحبال في
سفري، فلا
بلاغ اليوم
إلا بالله ثم
بك، أسألك
بالذي رد عليك
بصرك شاة
أتبلغ بها في
سفري، فقال:
قد كنت أعمى
فرد الله
بصري، وفقيرا
فقد أغناني،
فخذ ما شئت،
فوالله لا
أجهدك اليوم
بشيء أخدته
لله، فقال:
أمسك مالك،
فإنما
ابتليتم، فقد
رضي الله عنك،
وسخط على
صاحبيك).
[-3464-] Ebu Hureyre r.a.'dan rivayete göre o ResuluIlah
Sallallahu Aleyhi ve Sellem'i şöyle buyururken dinlemiştir:
"İsrailoğullarında bir abraş, bir kör ve bir kel vardı. Aziz
ve celil olan Allah onları sınamak istedi. Bunun için onlara bir melek
gönderdi. Melek abraşın yanına giderek dedi ki:
En sevdiğin şey nedir? Abraş:
Güzel bir renk, güzel bir ten. Çünkü insanlar benden tiksiniyor.
(Allah Resulü) buyurdu ki:
Onu sıvazladı ve ondan (baraş hastalığı) gidiverdi. Ona güzel bir
renk ve güzel bir ten verildi. Melek:
En sevdiğin mal hangisidir,' diye sordu. O, deve -yahut inek-
dedi. -Bu hususta şüphe eden kişi odur. (Yani ravilerden İshak b.
Abdullah'tır): Yani Abraş ile kel olanın birisi deve dedi, diğeri inek dedi.-
Bunun üzerine ona (doğumu yaklaşmış) on aylık hamile deve verildi. Melek:
Allah bunda sana bereket ihsan etsin, dedi.
Kel'in yanına giderek: En sevdiğin şey nedir, diye sordu. O, güzel
bir saç ve bu halin benden gitmesidir, dedi. Çünkü insanlar benden tiksiniyor.
(Ebu Hureyre) dedi ki:
Onu sıvazladı ve (keli) gitti, ona güzel bir saç verildi. Melek:
En sevdiğin mal hangisidir diye sordu. O da inektir dedi. (Ebu
Hureyre) dedi ki:
Ona gebe bir inek verdi ve: Allah senin için bunu mübarek kılsın,
dedi.
Kör'ün yanına giderek: En sevdiğin şey nedir, diye sordu. O:
Allah'ın, gözlerimi bana tekrar geri vermesi ve böylelikle
insanları görebilmemdir, dedi. (Ebu "Hureyre) dedi ki:
Onu sıvazladı, Allah da ona gözlerini geri verdi. En sevdiğin mal
hangisidir diye sordu. o, koyundur dedi. Ona yavrusu olan bir koyun verdi.
Daha sonra diğerlerinin devesi ve ineği doğurdu, öbürünün koyunu
yavruladı. Bunun bir vadi dolusu devesi, öbürünün bir vadi dolusu ineği,
berikinin bir vadi dolusu koyunu oldu.
Daha sonra melek, (önceki) şekil ve kılığı ile abraşın yanına
gitti ve:
Ben yoksul birisiyim. Yolculuğumda çarelerim tükendi, çaresiz
kaldım. Bugün gideceğim yere ulaşabilmem ancak Allah'ın yardımı ile, sonra da
senin yardımınla mümkün olabilir. Sana bu güzel rengi, bu güzel teni ve bu
kadar malı veren hakkı için bu yolculuğumda vasıtasıyla yerine ulaşabileceğim
bir deve vermeni istiyorum.
Abraş ona: Yerine getirmemiz gereken haklar pek çoktur dedi. Melek
bunun üzerine ona: Ben seni tanıyor gibiyim. Sen insanların kendisinden
tiksindiği bir abraş ve fakir bir kimse değil miydin? Sonra Allah sana mal
verdi, öyle mi? Abraş:
Hayır, ben bunu büyüklerimden miras olarak aldım, dedi. Melek dedi
ki:
Eğer yalan söylüyorsan Allah seni önceki haline geri ç?ııirsin.
Daha sonra kel'in yanına (önceki) şekil ve kılığıyla gitti. Ona
d.a bir öncekine dediklerinin benzerini söyledi. O da öbürü gibi ona karşılık
verince, melek de şöyle dua etti: Eğer yalan söylüyor isen Allah seni önceki
haline geri çevirsin.
Daha sonra ilk şekliyle körün yanına gitti. Ona da: Ben yoksul ve
yolcu bir adamım. Yolumda çaresiz kaldım. Bugün ancak Allah'ın yardımı, SGnra
da senin sayende gidebileceğim yere gidebilirim. Sana gözlerini geri veren
hakkı için senden bu yolculuğumda gideceğim yere ulaşabilmem içjn bir koyuİı
istiyorum.
Kör ona dedi ki: Evet ben kör idim. Allah bana gözlerimi geri
verdi, fakir idim beni zengin etti, dilediğini al. Allahla yemin ederim bugün
senin Allah için alacağın hiçbir şey dolayısıyla seni yormayacağım.
Bunun üzerine melek dedi ki: Malını elinde tut. Sizler sınandınız.
Allah senden razı oldu, öbür iki arkadaşına da gazap etti. "
Bu Hadis 6653 numara ile gelecektir.
Fethu'l-Bari Açıklaması:
"Allah diledi" yani Allah'ın ezeli ilminde bu vardı, bunu
ortaya çıkarmayı murad etti. Yoksa daha önce bu, Allah için gizli idi de
sonradan öğrendi, anlamında değildir. Çünkü böyle bir mana yüce Allah hakkında
imkansızdır.
Hadisten Çıkan Sonuçlar
1- Duyanların bu yolla öğüt almaları için geçmişlerin başından
geçen olayları anlatmak caizdir ve bu onların gıybetinin yapılması anlamına
gelmez. İsimlerinin verilmeyip, bundan sonra ne ile karşılaştıklarının açıkça
belirtilmemesindeki sır bu olmalıdır. Göründüğü kadarıyla onların durumu
meleğin dediği gibi olmuştur.
2- Nimetlere karşı nankörlük etmekten sakındırılmakta, onlara
şükretmek ve onları itiraf edip, o nimetlerdolayısıyla Allah'a hamdetmek teşvik
edilmektedir.
3- Sadakanın faziletli olduğu anlatılmakta, zayıflara karşı
yumuşak davranılması teşvik edilmekte, onlara ikramda bulunulup maksatlarını
gerçekleştirmeleri için yardımcı olunması gerektiğine dikkat çekilmektedir.
4- Cimrilikten uzak durulması istenmektedir. Çünkü cimrilik
kişiyi yalan söylemeye itti, yüce Allah'ın nimetlerini inkar etmeye götürdü.