devam: 11. resul-
ekrem s.a.v.'n ashabinin fazlet - Ömer r.a.
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ
بْنُ
عُبَيْدٍ
الْمَدِينِيُّ.
حَدَّثَنَا
عَبْدُ
الْمَلِكِ بْنُ
الْمَاجَشُونَ.
حَدَّثَنِي
الزَّنْجِيُّ
بْنُ خَالِد،
عَنْ هِشَام
بْنُ
عُرْوَوةَ،
عَنْ أَبِيهِ،
عَنْ
عَائِشَة،
قَالَتْ:
-
قَالَ رَسُول
اللَّه صَلى
اللَّه عَلَيْهِ
وَسَلمْ:
((الِلَّهِمَّ
أَعِزَّ اْلإسلام
بِعُمَر بْنُ
الْخَطَّابِ
خَاصَّةً)).
فِي
الْزَوَائِدِ:
حديث ضَعِيْف.
فِيه عَبْد الملك
بْنُ الماجشون،
ضعفه بعض،
وذكره بْنُ
حبان فِي
الثقات. وفِيه
مسلم بْنُ
خَالِد
الزنجي،
قَالَ البخاريّ:
منكر الحديث.
وضعفه أَبُو
حاتم
والنسائي وغيرهم.
ووثقه ابْن
معين وابْنُ
حبان.
aişe r.a.’dan:
resulullah-s-a-v.,şöyle buyurdu, dediği rivayet edilmiştir: ''allah’ım ! slamiyeti
bilhassa hattab oğlu Ömer(in müslümanlığı kabul etmesi) ile aziz kıl.''
not: zevaid de:
‘’aişe r.a. hadis’inin zayıf olduğu, zira bazı alimlerin ravi abdu’l-melik bin
el-macişun’u zayıf saydıkları, fakat bn-i hibban’ın o’nu sika saydığı, hadis’in
ravilerinden ez-zenci (müslim) bin halid’in, buhari’ye göre hadisleri münker
bir kişi olduğu, ebu hatim, nesai ve diğerlerinin de mezkur ravi’yi zayıf
saydıkları, ama bn-i hibban ve bn-i muin tarafından sika kabul edildiği’’
ifade edilmiştir.
aÇiklama: «slamiyeti aziz kıl» demekten maksad, dini kuvvetlendir; küfre galip kıl
ve yardımını lutfet.
bu dua hemen
kabul olundu. nitekim Ömer (r.a.) müslüman oluncaya kadar gizli tutulan
slamiyet o'nun, dine girdiği' gün açığa çıkarıldı.
metnin sonunda
«hassaten = bilhassa» kelimesi müellifin rivayetidir. bu rivayete göre slamın
aziz kılınması hususunda resul-i ekrem (s.a.v.)'in yaptığı dua da yalnız Ömer
r.a.'in adı anılmıştır.
tirmizi, bu
hadisi iki sened ile rivayet etmiştir: bn-i abbas (r.a.)'dan yaptığı rivayet
şöyledir: allah'ıml islamiyeti ebu cehil veya Öner'in müslüman olması ile aziz
kıl.,.
tirmizinin
bn-i Ömer r.a.'den aldığı rivayet de şöyledir: «allah'ıml slamiyeti ebü cehil
ve Ömer'den en sevimli olanı ile aziz kıl.»
ravi diyor ki:
bu iki şahıstan resulullah'a daha sevimli olanı Ömer idi.,.
sindi bunları
naklettikten sonra diyor ki: muhtemelen resul-i ekrem ilk zamanlarda bu nüfuzlu
iki kişiden birisinin müslümanlığı kabul etmesi için duada bulunmuş; daha sonra
yalnız Ömer r.a. için dua etmiştir.
tirmizi, bn-i
Ömer r.a.'in rivayet ettiği hadisin hasen ve sahih olduğunu, fakat bn-i abbas
(r.a.)'in rivayetinin Ğarip olduğunu söylemiştir.
bahs geÇen trmz
rvayetlern gÖrmek Çn aŞaĞidak lnkler kullanablrsnz.