devam: 18- cenaze
hazirlandlĞi zaman te'hr edlmemes ve arkasinda ateŞ gÖtÜrÜlmemes hakkinda
gelen hadsler babi
حَدَّثَنَا
مُحَمَّد بْن
عَبْدُ
الأعلى الصنعاني.
أَنْبَأَنَا
معتمر بْن
سليمان، قال:
قرأت على
الفضيل بْن
ميسرة، عَن
أبي حريز؛ أن
أبا بردة حدثه
قَالَ:
-
أوصى أبو موسى
الأشعري، حين
حضره الموت،
فقال: لا
تتبعوني
بمجمر. قالوا:
أو سمعت فيه
شيئاً؟ قَالَ:
نعم. من
رَسُول
اللَّهِ
صَلَى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسلَّمْ.
فِي
الزَوائِد:
إسناده حسن.
لأن عَبْد
اللّه بْن
حسين ((أبا
حريز)) مختلف
فيه. قال أبو
زرعة: ثقة.
وذكره ابن
حبان في
الثقات. وقال
أبو حاتم: حسن
الحديث، ليس
بمنكر
الحديث، يكتب
حديث. وقال
أحمد: منكر
الحديث. وقال
النسائي:
ضعيف. وقال
ابن عدي: عامة
ما يروى لا
يتابع عليه.
واختلف قول
ابن معين فيه.
فمرة قال: ثقة.
ومرة قال:
ضعيف.
وله شاهد من
حديث أبي
هُرَيْرَة.
رواه مالك في
الموطأ، وأبو
داود في سننه.
ebu bürde
(r.a.)'den, şöyle demiştir: ebu musa el-eş'ari (r.a.) vefat edeceği zaman: cenazenin
arkasında micmer (ateş) götürmeyiniz, diye vasiyet etti. oradakiler kendisine:
sen bu hususta
bir şey işitmiş misin diye sordular. dedi ki: evet, resulullah (sallallahu
aleyhi ve sellemi'den (işittim.)
not: zevaid'de
şöyle denilmiştir. bunun senedi hasendir. Çünkü abdullah bin huseyn (ebu hariz)
ihtihiflıdır. ebu zur'a: sikadır, demiş, bn-i hibban onu sikalar arasında
zikretmiş; ebu hatim: hadisi hasendir, münker değildir. yazılır, demiştir.
ahmed de: hadisi münkerdir, demiş; nesai de: zayıftır, demiştir. bn•i adiyy
de: onun rivayet ettiği hadislerin mutabisi yoktur, demiştir. onun hakkındaki
bn-i main'in sözü değişiktir. bir defa: sikadır, demiş; bir başka defa:
zayıftır. demiştir.
bu hadisin bir
şahidi vardır ki, o da malik'in el-muvatta'da ve ebu davud'un kendi süneninde
rivayet ettikleri ebu hureyre (r.a.)'in hadisidir.
aÇiklama: zevaid türünden olan bu hadis, cenazenin arkasında
ateş götürmenin yasaklığına delalet eder.
micmer: asıl
manası ateş konan buhurdanlık ve benzeri şeylerdir. burada ateş inanası
kastedilmiştir.
notta söz
konusu edilen ebu hureyre (r.a.)'in hadisi, ebu davud'un süneninde şu
lafızlarla rivayet edilmiştir: «cenazenin arkasında ses yükseltilmez ve ateş
götürülmez.»
ei-menhel'in
beyanına göre ebu hureyre (r.a.): cenazenin beraberinde micmeri taşımayın diye
vasiyet etmiştir.
bunun hikmeti,
ehl-i kitabın böyle yapmasıdır. onlara benzemek mekruhtur. diger taraftan ateş
bulundurmanın bir faydası yoktur. bilakis kötü yeruma yol açabilir. sanki ölü
ateşliktir. daha bilmedigimiz hikmetler de bulunabilir. hasılı ateşperestlerin
ve ğayr-i müslimlerin adetlerine uymamak ve onlara benzememek için cenazenin
arkasında ateş götürmenin meşru olmadığı anlaşılıyor halef ve selef alimleri bu
hususta müttefiktirler