devam: 9- (zna eden)
recmetme babi
حدّثنا
العبَّاسُ
بْنُ
عُثْمَانُ
الدِّمَشْقِيُّ.
ثنا
الوَلِيدُ
بْنُ
مُسْلِمٍ. ثنا
أَبُو
عَمْرٍو.
حَدَّثَنِي
يَحْيَى بْنُ
أَبِي
كَثِيرٍ،
عَنْ أَبِي
قِلاَبَةَ، عَنْ
أَبِي
المُهَاجِرِ،
عَنْ
عِمْرَانَ بْنُ
الحُصَيْنِ؛
أَنَّ
امْرَأَةً
أَتَتِ النَّبِّي
صلى الله عليه
وسلم
فَاعْتَرَفَتْ
بِالزِّنَا.
فَأَمَرَ
بِهَا
فَشُكَّتْ عَلَيْهَا
ثِيَابُهَا.
ثُمَّ
رَجَمَهَا.
ثُمَّ صلَّى
عَلَيْهَا.
mrân bin husayn
(r.a.)'den rivayet edildiğine göre: bir kad-n nebi (sallallahu aleyhi ve
selîem)'in huzuruna gelerek zina ettiğini itiraf etti. resul-i ekrem
(sallallahu aleyhi ve sellem) kad-nın üstündeki elbisenin onan üzerinde sıkıca
bağlanmasını emretti. sonra kad-nı recmettirdi. daha sonra kad-nın cenazesi
.üzerine namaz kıldı.
aÇiklama: bu hadisi müslim, tirmizi, ebu davud ve nesai de rivayet etmişlerdir.
bazı rivayetlerde kad-nın gamidiyye kabilesinden olduğu, diğer bazı
rivayetlerde cüheyne kabilesinden olduğu belirtilmektedir. nevevi'nin beyanına
göre gamidiyye kabilesi cüheyne kabilesinin bir koludur.
kadının
üstündeki elbisenin sıkıca bağlanması sebebi ile ilgili olarak en-neyi yazarı;
bundan maksad kad-nın çıplak vücudunun recm esnasında açılmamasıdır. bunun
içindir ki cumhur'a göre kad-n oturtularak recmedilir. erkek ise ayakta
dikilerek recmedilir. nevevi, kad-nın oturtularak rgcmedilmesi hususunda
alimlerin ittifak halinde olduğunu söylemiştir. fakat hadislerde buna delalet
edecek bir cümle yoktur. Şüphesiz örtünme açısından kad-nın oturtulması en
uygun olanıdır, der.
bazı
rivayetlerde kad-nın hamile iken zina itirafında bulunduğu ve doğumunu
yapıncaya kadar recm cezasının ertelendiği belirtilmektedir. hatta bazı
rivayetlerde kad-n doğumunu yaptıktan sonra cezasının uygulanması için vaki
müracatı üzerine resul-i ekrem (s.a.v.), çocuğu yemek yiyebilecek yaşa
gelinceye kadar kad-nın cezasını tekrar ertelemiştir, deniliyor.
buradaki
rivayette kad-nın gebeliği belirtilmemekte ise de diğer rivayetlerde budurum
belirtilmiştir. hadis, muhsan iken zina edenin cezasının recm olduğuna
delildir.