NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
311 - (681) وحدثنا
شيبان بن
فروخ. حدثنا
سليمان (يعني
ابن المغيرة)
حدثنا ثابت عن
عبدالله بن
رباح، عن أبي
قتادة؛ قال:
خطبنا رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
فقال:
"إنكم
تسيرون
عشيتكم
وليلتكم.
وتأتون
الماء، إن شاء
الله، غدا".
فانطلق الناس
لا يلوي أحد على
أحد. قال أبو
قتادة: فبينما
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم يسير حتى
إبهار الليل
وأنا إلى
جنبه. قال:
فنعس رسول
الله صلى الله
عليه وسلم.
فمال عن
راحلته. فأتيته
فدعمته. من
غير أن أوقظه.
حتى اعتدل على
راحلته. قال
ثم سار حتى
تهور الليل
مال عن راحلته.
قال فدعمته من
غير أن أوقظه.
حتى اعتدل على
راحلته. قال
ثم سار حتى
إذا كان من
آخر السحر مال
ميلة. هي أشد
من الميلتين
الأوليين. حتى
كاد ينجفل.
فأتيته
فدعمته. فرفع
رأسه فقال "من
هذا" قلت: أبو
قتادة. قال
"متى كان هذا
مسيرك منى؟"
قلت: ما زال
هذا مسيري منذ
الليلة. قال
"حفظك الله
بما حفظت به نبيه"
ثم قال "هل
ترانا نخفى
على الناس؟"
ثم قال "هل ترى
من أحد؟" قلت:
هذا راكب. ثم
قلت: هذا راكب
آخر. حتى
اجتمعنا فكنا
سبعة ركب. قال
فمال رسول
الله صلى الله
عليه وسلم عن
الطريق. فوضع
رأسه. ثم قال
"احفظوا
علينا
صلاتنا". فكان
أول من استيقظ
رسول الله صلى
اله عليه
وسلم
والشمس في
ظهره. قال
فقمنا فزعين.
ثم قال
"اركبوا"
فركبنا.
فسرنا. حتى
إذا ارتفعت
الشمس نزل. ثم
دعا بميضأة
كانت معي فيها
شئ من ماء. قال
فتوضأنا منها
وضوءا دون
وضوء. قال
وبقي فيها شئ
من ماء. ثم قال
لأبى قتادة
"احفظ علينا
ميضأتك.
فسيكون لها
نبأ" ثم أذن
بلال بالصلاة.
فصلى رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
ركعتين. ثم
صلى الغداة
فصنع كما كان
يصنع كل يوم.
قال وركب رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
وركبنا معه.
قال
فجعل بعضنا
يهمس إلى بعض:
ما كفارة ما
صنعنا
بتفريطنا في
صلاتنا؟ ثم
قال "أما لكم
في أسوة؟ "ثم
قال ليس في النوم
تفريط. إنما
التفريط على
من لم يصل
الصلاة حتى
يجيء وقت
الصلاة
الأخرى. فمن
فعل ذلك فليصلها
حين ينتبه
لها. فإذا كان
الغد فليصلها
عند وقتها" ثم
قال "ما ترون
الناس
صنعوا؟" قال: ثم
قال "أصبح
الناس فقدوا
نبيهم. فقال
أبو بكر وعمر:
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم بعدكم.
لم يكن
ليخلفكم. وقال
الناس: إن
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم بين
أيديكم. فإن
يطبعوا أبا
بكر وعمر
يرشدوا".
قال
فانتهينا إلى
الناس حين
امتد النهار
وحمي كل شئ.
وهم يقولون:
يا رسول الله!
هلكنا. عطشنا. فقال
"لا هلك
عليكم" ثم قال
"أطلقوا لي
غمري" قال
ودعا
بالميضأة.
فجعل رسول
الله صلى الله
عليه وسلم يصب
وأبو قتادة
يسقيهم. فلم
يعد أن رأى
الناس ماء في
الميضأة
تكابوا عليها.
فقال رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
"أحسنوا
الملأ. كلكم
سيروى" قال
ففعلوا. فجعل
رسول الله صلى
الله عليه وسلم
يصب وأسقيهم.
حتى ما بقي
غيري وغير
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم. قال ثم
صب رسول الله
صلى الله عليه
وسلم فقال لي
"اشرب" فقلت:
لا أشرب حتى
تشرب يا رسول
الله! قال "إن
ساقي القوم
آخرهم شربا"
قال فشربت.
وشرب رسول الله
صلى الله عليه
وسلم. قال
فأتي الناس
الماء جامين
رواء.
قال
فقال عبدالله
بن رباح: إني
لأحدث هذا
الحديث في
مسجد الجامع.
إذا قال عمران
بن حصين: انظر
أيها الفتى
كيف تحدث. فإني
أحد الركب تلك
الليلة. قال
قلت: فأنت أعلم
بالحديث.
فقال: ممن
أنت؟ قلت: من
الأنصار. قال: حدث
فأنتم أعلم
بحديثكم. قال
فحدثت القوم.
فقال عمران: لقد شهدت
تلك الليلة وما
شعرت أن أحدا
حفظه كما
حفظته.
[ش (لا
يلوي على أحد)
أي لا يعطف.
(إبهار الليل)
أي انتصف.
(فنعس) النعاس
مقدمة النوم.
(فدعمته) أي أقمت
ميله من
النوم، وصرت
تحته.
كالدعامة
للبناء فوقها.
(تهور الليل)
أي ذهب أكثره.
مأخوذ من تهور
البناء، وهو
انهداده.
(ينجفل) أي يسقط.
(بما حفظت به
نبيه) أي بسبب
حفظك نبيه.
(سبعة ركب) هو
جمع راكب.
كصاحب وصحب،
ونظائره.
(بميضأة) هي
الإناء الذي
يتوضأ به،
كالركوة.
(وضوءا دون
وضوء) أي
وضوءا خفيفا.
(يهمس إلى بعض)
أي يكلمه بصوت
خفي. (أسوة)
الأسوة
كالقدوة
والقدوة، هي
الحالة التي
يكون الإنسان
عليها في
اتباع غيره.
إن حسنا وإن
قبيحا. وإن سارا
وإن ضارا.
ولهذا قال
تعالى: لقد
كان لكم في
رسول الله
أسوة حسنة.
فوصفها
بالحسنة. كذا
قال الراغب.
(ليس في النوم
تفريط) أي
تقصير في فوت
الصلاة.
لانعدام
الاختيار من
النائم. (ما ترون
الناس صنعوا
قال ثم قال ...الخ)
قال النووي:
معنى هذا
الكلام أنه
صلى الله عليه
وسلم لما صلى
بهم الصبح،
بعد ارتفاع
الشمس، وقد
سبقهم الناس.
وانقطع النبي
صلى الله عليه
وسلم وهؤلاء
الطائفة
اليسيرة عنهم.
قال: ما تظنون
الناس يقولون
فينا؟ فسكت
القوم. فقال النبي
صلى الله عليه
وسلم: أما أبو
بكر وعمر
فيقولان
للناس: إن
النبي صلى
الله
عليه وسلم
وراءكم. ولا
تطيب نفسه أن
يخلفكم وراءه
ويتقدم بين
أيديكم.
فينبغي لكم أن
تنتظروه حتى
يلحقكم. وقال
باقي الناس:
إنه سبقكم
فالحقوه. فإن
أطاعوا أبا
بكر وعمر
رشدوا، فإنهما
على الصواب.
(لا هلك عليكم)
أي لا هلاك. (أطلقوا
لي غمري) أي
إيتوني به.
والغمر القدح
الصغير. (فلم
يعد أن رأى
الناس ماء في
الميضأة تكابوا
عليها) أي لم
يتجاوز
رؤيتهم الماء
في الميضأة
تكابهم، أي
تزاحمهم
عليها، مكبا
بعضهم على
بعض. (أحسنوا
الملأ) الملأ
الخلق
والعشرة. يقال:
ما أحسن ملأ
فلان أي خلقه
وعشرته. وما
أحسن ملأ بني
فلان أي
عشرتهم
وأخلاقهم.
ذكره الجوهري
وغيره. وأنشد
الجوهري:
تنادوا
يال بهثة إذ
رأونا *
فقلنا: أحسنى
ملأ جهينا
(جامين
رواء) أي
مستريحين قد
رووا من
الماء. والرواء
ضد العطاش جمع
ريان وريا،
مثل عطشان وعطشى.
(في مسجد
الجامع) هو من
باب إضافة
الموصوف إلى
صفته. فعند
الكوفيين
يجوز ذلك بغير
تقدير. وعند
البصريين لا
يجوز إلا
بتقدير.
ويتأولون ما
جاء بهذا بحسب
مواطنه.
والتقدير هنا:
مسجد المكان
الجامع. وفي
قول الله
تعالى: وما
كنت بجانب
الغربي، أي
المكان
الغربي. وقوله
تعالى: ولدار
الآخرة، أي
الحياة
الآخرة. (حفظته)
ضبطناه،
حفظته بضم
التاء وفتحها.
وكلاهما حسن].
{311}
Bize Şeybân b. Ferrûh
rivayet etti. (Dediki): Bize Süleyman (yâni İbni'l-Mugîra) rivayet etti.
(Dediki): Bize Sabit, Abdullah b. Rabâh'dan, o da Ebu Katâde'den naklen rivayet
etti. Ebu Katâde şöyle demiş:
Resulullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) bize hutbe okuyarak şöyle buyurdular:
«Şüphesiz ki sizler bu
gün öğleden sonra ve bu gece yürüyecek ve inşallah yârın suya varacaksınız.»
Bunun üzerine halk,
kimse kimseye bakmadan yola revân oldular.
Ebu Katâde demiş ki:
«Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ben yanıbaşmda olduğum hâlde yoluna
devam ederken gece yarısı oldu. Derken Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)
uyukladı. Ve hayvanının üzerinden yanladı. Ben derhâl yetişerek, kendisini
uyandırmadan hayvanının üzerinde dimdik oturuncaya kadar doğrulttum. Sonra yine
yoluna devam etti. Gecenin çoğu gidince hayvanının üzerinden bir daha yanladı.
Ben yine kendisini hiç uyandırmadan, hayvanının üzerinde iyice i'tidâl
kesbedinceye kadar doğrulttum. Sonra tekrar yürüdü. Seher vaktinin sonu gelince
öyle bir yanladı ki bu evvelkilerden daha şiddetli oldu. Hattâ nerdeyse
düşüyordu. Ben, hemen yanına vararak, kendisini doğrulttum. Bunun üzerine
başını kaldırarak:
«Kim o?» dedi. Ben :
— Ebu Katâde,.. dedim.
«Bu benimle beraber yürüyüşün
ne zamandan beridir?» diye sordu.
— Bu geceden beri yürüyüşüm bu şekilde devam
etmektedir... cevâbını verdim.
«Peygamberini
koruduğundan dolayı Allah da seni korusun!» buyurdular. Sonra şunu ilâve
ettiler:
«Halkın gözünden
kaybolduk mu dersin? Hiçbir kimse görebiliyormusun?» Ben:
— İşte bir süvari!.,
dedim. Sonra: İşte bir daha!., dedim. Nihayet toplanarak yedi kişilik bir
kaafile olduk. Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) yoldan saparak uyumak için başını (yastığa)
koydu. Sonra :
«Bize namazımızı
geciktirmeyin!» buyurdu. Ama ilk uyanan da Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem) oldu. Güneş, sırtına vurmuşdu. Biz, telâşla kalktık, sonra Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) :
«Binin!» emrini verdi.
Derhâl hayvanlarımıza binerek yola revân olduk. Güneş iyice yükselince
Resulullah (Sallallahu. Aleyhi ve Sellem) (Hayvanından) indi ve yanımda
bulunan, içinde de biraz su olan bir su kabım istedi. Ve ondan hafif bir abdest
aldı. Kap'da bir parça su da kaldı. Sonra Ebu Katâde'ye:
«Su kabını bizim için
muhafaza et! Az sonra onun için bir haber çıkacak!» buyurdular. Sonra Bilâl
namaz için ezan okudu. Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) iki rek'ât
namaz kıldı. Daha sonra sabah namazını kıldırdı, (yâni) hergün yaptığı gibi yaptı.
Sonra Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) (hayvanına) bindi, onunla
beraber biz de (hayvanlarımıza) bindik. Ve: Acaba namazımızda yaptığımız bu
kusurumuzun keffâreti ne olacak? diye birbirimize fısıldaşmaya başladık. Sonra
Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):
«Dikkat edin! Sizin
için, bende bir örnek vardır.» buyurdu. Daha sonra :
«Dikkat edin! ki uyku
(sebebi ile namaz kaçırmak) da bir taksir yoktur. Taksir ancak başka namazın
vakti gelinceye kadar namazını kılmayan kimsede vardır. Binaenaleyh bu uyuyup
kalma işini kim yaparsa uyandığı zaman, o namazı kılıversin! Ertesi gün ise, o
namazı vaktinde kılsın!» buyurdu; şunu da ilâve etti:
«Cemâatin ne
yaptıklarını zannedersiniz? Cemâat, Nebilerini kaybederek sabahladılar Ebu
Bekir'le, Ömer: Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) sizden sonra
gelmektedir, o sizi arkada bırakamaz... demişlerdir. Başkaları ise :
— Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)
sizin önünüzdedir... demişlerdir. Eğer
Ebu Bekir ile Ömer'e itaat ederlerse doğru yolu bulurlar.»
Bu suretle cemâatin
yanına gündüz ilerlediği ve her şey kızıştığı zaman vardık. Cemâat:
— Yâ Resûlallah! Helak olduk; susadık!
diyorlardı. Bunun üzerine Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):
«Size helak yokdur!»
buyurdu. Sonra:
«Bana küçük bardağımı
getirin!» dedi. Su kabını da istedi. Artık Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem) döküyor, Ebu Katâde de cemaata su veriyordu. Halk kabın içinde su
olduğunu görür görmez kabın üzerine yığıldılar. Resulullah (Sallallahu Aleyhi
ve Sellem) :
«Terbiyenizi takının!
Hepiniz suya kanacaksınız!» dedi. Ashâb hemen onun dediğini yaptılar.
(Ebu Katâde diyor ki)
Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) dökmeye, ben de cemaata su vermeye
devam ettik. Nihayet Resulullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ile ikimizden
başka kimse kalmayınca suyu dökerek bana
«İç!» dedi. Ben :
— Sen içmedikçe, ben içemem Yâ Resûlallah!..
dedim.
«Şüphesiz ki bir kavmin
sakisi suyu en son içendir.» buyurdu. Bunun üzerine, ben içtim; Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) de içti. Artık cemâat, kanmış ve müsterih olarak
suya geldiler.
Abdullah b. Rabâh şöyle
demiş: «Ben, bu hadîsi (Küfedeki) mescid-i cami'de rivayet ediyordum, birden
Imrân b. Huseyn (ileriye atılarak) : «Ey delikanlı! Nasıl rivayet ettiğine
dikkat et! Çünkü o geceki kaafileden biri de ben'im.» dedi. Ben:
— O hâlde bu hadîsi, sen daha iyi bilirsin!.,
dedim. Imrân:
— Sen kimlerdensin? dedi.
— Ensâr'danım... cevâbını verdim. Imrân :
— Anlat! Çünkü siz hadîsinizi daha iyi
bilirsiniz, dedi. Artık ben de cemaata hadîsi rivayet ettim. Bunun üzerine
Imrân :
— Vallahi ben, o gece oradaydım. Amma bu
hadîsi, senin gibi belleyen hiç bir kimse duymadım.» dedi.
İzah:
«Nease» uyukladı demekdir.
Uyuklamaya araplar «Nuâs» derler ki: «Beyin tarafından inip; gözleri örten,
kalbe vâsıl olamıyan lâtîf bir yeldir.» diye tarif olunur. Yine aynı şekilde
beyinden gelip; kalbe vâsıl olursa, ona «Nevm» yâni uyku derler. Uyuklamak
abdesti bozmaz. Abdesti bozan, uykudur.