NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
145 - (1901) حدثنا
أبو بكر بن
النضر بن أبي
النضر وهارون
بن عبدالله
ومحمد بن رافع
وعبد بن حميد.
وألفاظهم
متقاربة.
قالوا: حدثنا
هاشم بن
القاسم. حدثنا
سليمان (وهو
ابن المغيرة)
عن ثابت، عن
أنس بن مالك.
قال:
بعث
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم بسيسة،
عينا ينظر ما
صنعت عير أبي
سفيان. فجاء
وما في البيت
أحد غيري وغير
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم (قال: لا أدري
ما استثنى بعض
نسائه) قال:
فحدثه الحديث.
قال: فخرج
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم فتكلم.
فقال (إن لنا
طلبة. فمن كان
ظهره حاضرا
فليركب معنا)
فجعل رجال
يستأذنونه في
ظهرانهم في
علو المدينة.
فقال (لا. إلا
من كان ظهره
حاضرا) فانطلق
رسول الله صلى
الله عليه وسلم
وأصحابه. حتى
سبقوا
المشركين إلى
بدر. وجاء
المشركون.
فقال رسول
الله صلى الله
عليه وسلم (لا
يقدمن أحد
منكم إلى شيء
حتى أكون أنا
دونه) فدنا
المشركون.
فقال رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
(قوموا إلى
جنة عرضها
السماوات
والأرض) قال:
يقول عمير بن
الحمام
الأنصاري: يا
رسول الله!
جنة عرضها
السماوات
والأرض؟ قال
(نعم) قال: بخ بخ.
فقال رسول
الله صلى الله
عليه وسلم (ما
يحملك على
قولك بخ بخ)
قال: لا. والله!
يا رسول الله!
إلى رجاءة أن
أكون من
أهلها. قال (فإنك
من أهلها)
فأخرج تمرات
من قرنه. فجعل
يأكل منهن. ثم
قال: لئن أنا
حييت حتى آكل
تمراتي هذه،
إنها لحياة
طويلة. قال فرمى
بما كان معه
من التمر. ثم
قاتل حتى قتل.
[ش
(بسيسة) قال
القاضي: هكذا
هو في جميع
النسخ. قال:
والمعروف في
كتب السيرة:
بسبس بن عمرو،
ويقال: ابن
بشر من
الأنصار، من الخزرج.
ويقال حليف
لهم. قلت (أي
الإمام
النووي): يجوز
أن يكون أحد
اللفظين اسما
له، والآخر لقبا.
(عينا)
أي متجسسا
ورقيبا.
(عير
أبي سفيان) هي
الدواب التي
تحمل الطعام
وغيره. قال في
المشارق:
العير هي
الإبل
والدواب تحمل
الطعام وغيره
من التجارات.
قال: ولا
تسمى عيرا
إلا إذا كانت
كذلك. وقال
الجوهري في
الصحاح: العير
الإبل تحمل
الميرة. جمعها
عيرات.
(طلبة)
أي شيئا نطلبه.
(ظهره)
الظهر الدواب
التي تركب.
(ظهرانهم)
أي مركوباتهم.
(حتى
أكون أنا
دونه) أي
قدامه متقدما
في ذلك الشيء.
لئلا يفوت شيء
من المصالح
التي لا
تعلمونها.
(بخ
بخ) فيه لغتان:
إسكان الخاء،
وكسرها منونا.
وهي كلمة تطلق
لتفخيم الأمر
وتعظيمه في
الخير.
(إلا
رجاءة) هكذا
هو في أكثر
النسخ
المعتمدة: رجاءة،
بالمد زنصب
التاء. وفي
بعضها: رجاء،
بلا تنوين.
وفي بعضها
بالتنوين،
وكله صحيح
معروف في
اللغة.
ومعناه: والله
ما فعلته لشيء
إلا رجاء أن
أكون من أهلها.
(قرنه)
أي جعبة
النشاب].
{145}
Bize Ebû Bekir b. Nadr
b. Ebi'n-Nadr ile Harun b. Abdillâh, Muhammed b. Râfi' ve Abd b. Humeyd rivayet
ettiler. Lâfızları birbirine yakındır. (Dedilerki): Bize' Hâşim b. Kaasim
rivayet etti. (Dedikî): Bize Süleyman —ki, Ibni'l-Muğira'dır— Sâbit'den, o da Enes)
b. Mâlik'den naklen rivayet etti. (ŞÖyle demiş) :
Resûlullah (Sallallahu
Aleyhi ve Sellem) Büseyse'yi, Ebû Süfyân'ın kervanı ne yaptığını görmek için
casus olarak gönderdi. Büseyse evde ben ve Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve
Sellem)'den başka kimse yokken geldi.
(Râvî: Kadınlarından,
birini istisna edip etmediğini bilmiyorum demiş.) Ve kendisine gördüğünü
anlattı. Az sonra Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) (dışarı) çıkarak
konuştu ve şunları söyledi :
«Bizim bîr isteğimiz var!
Kimin hazır hayvanı varsa hemen bizimle birlikte binsin!..» «Bunun üzerine bazı
kimseler Medine'nin yukarısında bulunan binek hayvanlarını almak için ondan
izin istemeye başladılar. Fakat o:
«Hayır! Yalnız hayvanı
hazır oian (binecek)!» buyurdu.
Sonra Resûlullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'Ie ashabı yola çıktı. Ve müşriklerden önce Bedr'e
vardılar. Müşrikler de geldi. Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem):
«Ben başında olmadıkça
sakın sizden hiç bir kimse bir şeye ilerlemesin!» buyurdu. Derken müşrikler
yaklaştı. Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) de :
«Kalkın! Genişliği
göklerle yer kadar olan cennete!..» buyurdu. Umeyr b. Humâm El-Ensârî:
— Yâ Resûlallah!
Genişiği göklerle yer kadar olan cennet ha? Dedi.
«Evet!» buyurdular.
Umeryr :
— Hele hele!.. Dedi.
Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem): «Seni hele hele demeye sevkeden
nedir?» diye sordu. Umeyr:
— Hayır vallahi yâ
Resûlâllah! Cennet ehlinden olmamı ümîd etmekten başka bir şey yok! dedi.
«Öyle ise sen onun
ehlindensin!» buyurdular. Bunun üzerine Umeyr torbasından birkaç hurma
çıkararak onlardan yemeye başladı. Sonra şunları söyledi :
—Eğer ben bu hurmalarımı
yiyinceye kadar yaşarsam bu gerçekten uzun bir hayâttır!.. Hemen elindeki
hurmaları attı. Sonra öldürülünceye kadar müşriklerle harbetti.
İzah:
«Bah bah» kelimesi
hayır hususunda bir işi büyültmeye delâlet eder. Bu kelime «bahin bahin»
şeklinde de okunur.
Ulemâdan bazılarına
göre Nebi (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in; «Seni hele hele demeye sevk eden
nedir?» diye sormasından Hz. Umeyr biraz telâşlanmış; kendi sözünü Nebi
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem) efendimizin düşünmeden söylenmiş şaka gibi bir
şey telakki ettiğini sanmıştır. Cevabına yeminle başlaması bundandır.
«Bu gerçekten uzun bir
hayattır.» cümlesinden murâd: acele şehid olmak istediğini bildirmektir.
Nitekim bunu söyler söylemez hurmaları atmış; ve savaşa atılarak şehîd
düşmüştür.