NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
11 - (2965) حدثنا
إسحاق بن
إبراهيم
وعباس بن
عبدالعظيم - واللفظ
لإسحاق - (قال
عباس: حدثنا.
وقال إسحاق: أخبرنا)
أبو بكر
الحنفي. حدثنا
بكير بن
مسمار. حدثني
عامر بن سعد
قال:
كان
سعد بن أبي
وقاص في إبله.
فجاءه ابنه
عمر. فلما رآه
سعد قال: أعوذ
بالله من شر
هذا الراكب.
فنزل. فقال له:
أنزلت في إبلك
وغنمك وتركت
الناس
يتنازعون
الملك بينهم؟
فضرب سعد في صدره
فقال: اسكت.
سمعت رسول
الله صلى الله
عليه وسلم
يقول "إن الله
يحب العبد
التقي، الغني،
الخفي".
[ش
(إن الله يحب
العبد التقي
الغني الخفي)
المراد
بالغنى غني
النفس. هذا هو
الغني
المحبوب،
لقوله صلى
الله عليه
وسلم "ولكن
الغنى غنى
النفس". وأما
الخفي،
فبالخاء
المعجمة. هذا
هو الموجود في
النسخ،
والمعروف في
الروايات.
ومعناه
الخامل
المنقطع إلى
العبادة
والاشتغال بأمور
نفسه. وفي هذا
الحديث حجة
لمن يقول: الاعتزال
أفضل من
الاختلاط].
{11}
Bize ishak b. ibrahim
ile Abbas b. Abdi'l-Azîm rivayet ettiler. Lâfız ishâk'ındır. (Abbas: Haddesenâ;
ishâk ise Ahberanâ tâbirini kullandı. Dediki): Bize Ebû Bekir EI-Hanefî haher
verdi. (Dediki): Bize Bükeyr b. Mismâr rivayet etti. (Dediki): Bana Âmir b.
Sa'd rivayet etti. (Dediki):
Sa'd b. Ebî Vakkâs
develerinin arasında idi. Müteakiben oğlu Ömer geldi. Sa'd onu görünce: Şu
binek gelenin şerrinden Allah'a sığınırım, dedi. Ömer indi ve babasına: Sen
develerinin ve koyunlarının arasına indin de, halkı mülk hususunda aralarında
çekişmeye terk mi ettin? dedi. Bunun üzerine Sa'd onun göğsüne vurarak:
— Sus! Ben Resulullah
(Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'i:
«Şüphesiz ki, Allah
müttakî, zengin, kendini ibâdete veren kul'u sever.» buyururken işittim, dedi.
İzah:
Bu hadîsdeki
zenginlikten murad; gönül zenginliğidir. Makbul olan zenginlik de budur. Çünkü
bir hadîsde :
«lâkin zenginlik gönül
zenginliğidir.» buyurulmuştur. Kaadî İyâd buradaki zenginlikten mal
kastedildiğine işaret etmiştir.
Hadîs-i şerif uzletin
yâni; insanlar arasına karışmayıp bir taraf'a çekilmenin efdal olduğunu
söyleyenlere delildir. Mes'ele ihtilaflıdır. Ulemanın bu bâbdaki kavilerini
yeri geldikçe arzetmiştik. insan arasına karışmanın daha faziletli olduğunu söyleyenler,
uzletin fitne zamanına mahsus olduğunu iddia ederler.