ABDESTTE NİYETİN HÜKMÜ
Niyetsiz alınan abdest
geçerli değildir. Abdest alacak kişi, hadesten taharete yahut farz olan bir namaz
için taharete yahut nafile namaz için yahut Kur'an okumak için yahut cenaze
namazı kılmak için yahut bunlar gibi taharet olmadan eda edilmesi mümkün
olmayan bir şey için niyet etmesi gerekir.
Dedi ki: Bazı azalarını
niyet etmeden, geriye kalanları da niyet ederek abdest alması geçerli olmaz.
Niyetsiz abdest aldırdığı azalara dönüp niyet ederek abdest aldırıncaya kadar
abdest geçerli sayılmaz.
Ebu Muhammed (Rebi' b.
Süleyman) şöyle dedi: "Ondan Sonrasını yıkar." Bu söz başka bir yerde
İmam Şafii'nin sözü olarak "Ondan Sonrasını yıkar." şeklinde geçer.
[Bunların hepsi Şafii'nin görüşleridir. Rebi' b. Süleyman, İmam'ın ravisidir,
onun için zaman zaman araya girerse de tüm görüşler Şafii'ye aittir.]
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Niyeti, abdest almadan önce etmesi durumunda abdest geçerli
olur. Abdestten önce niyet edip, abdest almadan önce de niyetinden vazgeçerse
abdest geçerli olmaz.
Taharete niyet ederek
abdest alan kişi, sonra niyetinden vazgeçmesi halinde abdesti geçerli sayılır.
çünkü bir niyet yeterli olduğundan onunla alınan abdest geçerlidir. Bu durum
abdest suyuyla serinlemek yahut bir kiri temizlemek gibi başka bir şeye niyet
etmediği durumda yani unutursa geçerli olur ..
Yüzünü taharet niyetiyle
yıkayan kişi, sonra ellerini ve vücudundan geriye kalan azalarını taharet
niyetiyle değil de kirden temizlemek yahut serinlemek kastıyla yıkarsa taharet
niyeti olmadan yıkadığı yerleri yeniden taharet niyetiyle yıkamadan abdesti
geçerli olmaz.
Kişinin kendi abdesti
yahut başkasına abdest aldırması arasında fark yoktur.
Kişinin, abdest alırken
her uzva ayrı ayrı su alması gerekir. Ellerinin suyunun ıslaklığıyla başını
silmesi yahut sakalının suyunun ıslaklığıyla silmesi yeterli gelmez. Her uzvu
yeni bir suyla yıkamak gerekir.
Rebi' şöyle dedi: Kişi,
yüzünü namaz için taharete niyet etmeden yıkasa, sonra da ellerini yıkayıp
başını mesh etse ve ayaklarını taharet niyeti olmadan yıkasa bu işlem geçerli
olmaz.
Bunu yapan kişinin, geriye
dönüp taharet niyeti yaptıktan sonra yüzünü ve daha sonra yıkayacağı uzuvlar
için niyet etmesine gerek olmadan Allah'ın abdest için emrettiği şekilde
tamamlaması yeterli gelir.
Kişi taharete niyet
ederek yüzünü ve ellerini yıkar, başını me sh eder, sonra da taharet niyeti
dışında ayaklarını yıkarsa, bu kişiye düşen, geriye dönük sadece taharet niyeti
dışında bıraktığı ayaklarını niyet ederek yıkamasıdır.
Kişi, gömleğini necis
olmayan suya ve kendisineJ bir şey karışıp yapısını değiştirmeyen suya batırsa,
sonra bu sudan abdest almasında sakınca yoktur.
Sonraki için tıkla: