EUZU'DAN SONRA KlRAAT

Bize Rebi', İmam Şafii'nin şöyle dediğini haber verdi: Resulullah (s.a.v), namaz kılanın Kur'an'ın anasını/fatiha'yı okumasını sünnet kılmıştır. Ve onu iyi okuyabilen okuyucu/namaz kılan için, farz olduğu delille sabittir.

Bize Rebi', İmam Şafii'nin şöyle dediğini haber verdi: Bize Süfyan b. Uyeyne, Zühri'den; o, Mahmud b. Rebi'den; o da Ubade b. Samit'ten Resulullah (s.a.v)'in şöyle buyurduğunu nakletti: "Fatihatu 'I-Kitabı okumayanzn namazı geçerli değildir. " Tahric: Buhari, Ezan 1/247 no: 756; Müslim, Namaz 1/295 no: 34/394

Bize Rebi', İmam Şafii'nin şöyle dediğini haber verdi: Bize Süfyan b. Uyeyne, el-A'la b. Abdurrahman'dan; o da babasından, Ebu Hureyre yoluyla Resulullah (s.a.v)'den şöyle rivayet etmiştir: "İçinde Ümmü'l-Kur'an / Fatiha okunmadan kılınan her namaz, eksiktlr. " Tahric: Müslim, Namaz 1/296 no: 38/395

Bize Rebi', İmam Şafii'nin şöyle dediğini haber verdi: Bize Süfyan, Eyyub b. Ebi Temime'den; o da Katade'den, Enes'in şöyle dediğini nakletti: "Resulullah (s.a.v), Ebu Bekir ve Ömer, namazlarına, "Hamd, alemlerin Rabbi olan Allah'a mahsustur." (Fatiha, 2) diyerek başlıyorlardı. " Tahric: Müsned el-Hamidi, 2/55 no: 1199; Buhari, Ezan 1/242 no: 743

İmam Şafii (Allah rahmet etsin) şöyle dedi: Onlar, (Ebu Bekir, Ömer) Ummu'I-Kur'§n'ıIFatiha'yı okuyarak namaza başlıyorIardı. Bu, ondan önce başka bir şey okumuyarlardı manasına gelmektedir. -Allah en doğrusunu bilir- Besmete'yi terk ettikleri manasına asla gelmez .

İmam Şafii (Allah rahmet etsin) şöyle dedi: İmam yahut münferİt olarak namaz kılan herkesin her rekatta Fatiha'yı okuması vaciptir. Fatiha'yı okumadan namaz geçerli olmaz. Fatiha ile beraber bir yahut birden fazla ayet okumasını müstehab görürüm. İmamın arkasında namaz kılan kişiyi anlatacağım, inşaallah.

İmam Şafii (Allah rahmet etsin) şöyle dedi: Fatiha'dan sehven yahut unutarak bir harf dahi terk edilirse, söz konusu rekat sayılmaz. çünkü ondan bir harf terk edene, "Ummu'l-Kur'an'ı/Fatiha'yı kemal üzere okudu." denmez.

imam Şafiı şöyle dedi: ibn Abbas (r.a.)'ın şöyle dediği bilgisi bize ulaşmıştır: "Resulullah (s.a.v), Kur'an okumayı Besmele ile açardl:'Tirmizi, Namaz 2/14-15 no: 245

İbn Abbas (r.a.), "Peygamber (s.a.v.), ''Bismillahirrahmanirrahim'' diyerek namaza başlardı." dedi ..

İmam Şafii (Allah rahmet etsin) şöyle dedi: Fatiha'dan bir ayettir. Fatiha, yedi ayettir. Kim Fatiha'yı yahut onun bir kısmını terk ederse, söz konusu rek<1t geçerli olmaz.

Bize, Rebi' İmam Şafii' nin şöy le dediğini haber verdi: B ize A bdülmecid b. Abdülaziz, İbn Cüreye'ten şöyle dediğini rivayet etti: Babam bana Said b. Cübeyr'den şöyle haber verdi: "Andolsun Biz sana tekrarlanan yedi ayeti ve büyük Kur'an'. verdik." (Hicr, 87) dedi ki,

bu, Ummu'l-Kur'an'dır/Fatiha'dır. Babam şöyle dedi: Said b. Cüreyc, Fatiha'yı bitirinceye kadar bana okudu. Sonra da şöyle dedi: "Besmele, yedinci ayettir." Said şöyle dedi: Benim sana okuduğum gibi İbn Abbas da bana okudu ve şöyle dedi: "Besmele, yedinci ayettir." İbn Abbas şöyle dedi: "Sevabı sizindir/bu ümmetindir. Sizden önce hiç kimseye bu verilmemiştir. " Tahric: Musannef Abdurrezzak, Kıraat 2/90

Bize Rebi', İmam Şafii'nin şöyle dediğini haber verdi: Bize İbrahim b. Muhammed şöyle dedi: Bana, Teveme'nin kölesi Salih şöyle dedi: Ebu Hureyre, namazını "Besme/e" ile açıyordu/besmeleyle namaza başlıyordu. Tahric: Musannef Abdurrezzak, Kıraat 2/90

Bize Rebi', İmam Şafii'nin şöyle dediğini haber verdi: Bize Abdülmecid b. Abdülaziz, İbn Cüreyc'den şöyle nakletti: Bana Abdullah b. Osman b. Huseym şöyle haber verdi: Kendisine Ebu Bekir b. Hafis b. Ömer'in, Enes b. Malik'ten şöyle dediğini haber vermiştir: Muaviye, Medine' de, sesli okunan bir namaz kıldı. Ve Fatiha'dan önce besmele çekti. Fakat Fatiha'dan sonra okuduğu sure için besmele çekmeden okumasını bitirdi ve secdeye giderken ellerini kaldırıp tekbir almadan namazını bitirdi. Selam verince, Muhacirlerden onu duyanlar her taraftan ona şöyle seslendiler: "Ey Muaviye! Namazdan hırsızlık mı yaptın, yoksa unuttun mu?" Bu olaydan sonra her namaz kıldığında Fatiha'dan sonraki sure için besmele çekti ve secdeye giderken tekbir aldı. Tahric: Musannef Abdurrezzak, Kıraat 2/92

Bize Rebi', İmam Şafii'nin şöyle dediğini haber verdi: Bize İbrahim b. Muhammed şöyle dedi: Bana Abdullah b. Osman b. Huseym şöyle haber verdi: İsmail b. Ubeyd b. Rifaa, babasından şöyle nakletti: Muaviye, Medine'ye geldiğinde onlara imam oldu. İmamlığı esnasında besmeleyi okumadı ve eğilip kalktığında tekbir getirmedi. Ensar'dan ve

Muhacirlerden orada bulunanlar ona şöyle seslendiler: "Ey Muaviye! Namazından hırsızlık yaptın. Besmele nerede? Eğilip kalktığında tekbir nerede?" Ondan sonra onlara imam olduğunda daha önce ayıplanmış olan hususları tekrar etmedi. Tahric: Musannef Abdurrazzak, Kıraat 2/92

Bize Rebi', İmam Şafii'nin şöyle dediğini haber verdi: Bana, Yahya b. Suleym, Abdullah b. Osman b. Huseym'den; o, İsmail b. Ubeyd b. Rifaa' dan; o da babasından, Muaviye ilgili hadiseyi, Muhacir ve Ensar'dan benzerini yahut manen ona muhalefet etmeyenini nakletti. Öyle tahmin ediyorum ki, bunun isnadı bir öncekinden daha aşağıdadır. Tahric: Taberi, Namaz 1/87 no: 44; Buhari. Ezan 1/254 no: 6402; Müs/im, Namaz 1/307 no: 72/410

İmam Şafii (Allah rahmet etsin) şöyle dedi: İlk kıldırdığı namazda Fatiha'dan önce besmeleyi okudu. Ama daha sonraki surede okumadı. İbn Cüreyc'in hıfzında olan ve dediği şey (ziyade olarak) şöyledir: "Onlara başka bir namaz daha kıldırdı." Burada, aynı namazı iade ettiği ihtimali olduğu gibi, başka bir namazı da kastetmiş olma ihtimali vardır. En doğrusunu Allah bilir.

Bize Rebi', İmam Şafii'nin şöyle dediğini haber verdi: Bize Müslim b. Halid ve Abdülmecid, İbn Cüreyc'den; o, Nafi'den; o da İbn Ömer'den şöyle naklettiler: Fatiha ve ondan sonra okunan sure için besmele çekmeyi terk etmezdi. Tahric: Taberi, Namaz 1/87 no: 44; Buhari, Ezan 1/254 no: 6402; Müslim, Namaz 1/307 no: 72/410

İmam Şafii (Allah rahmet etsin) şöyle dedi: Bu, benim yanımda daha uygun olandır. çünkü öyle yapılması Kur'an'la başlamaktır.

İmam Şafii (Allah rahmet etsin) şöyle dedi: Besmeleyi dalgınlık neticesinde çekmeden Fatiha'yı bitirirse, geri dönüp besmeleyi çekerek Fatiha'yı tekrar okuması gerekir.

İmam Şafii (Allah rahmet etsin) şöyle dedi: Çekmediği besmeleyi ne Fatiha'nın birinci ayetini okuduktan sonra ne de ortasına yetiştikten sonra çekip devam edebilir. Geri dönüp besmele çektikten Sonra Fatiha'ya başlaması gerekir. Böylece her harfi olması gerektiği yere koymuş olur. Aynı şekilde dalgınlık neticesinde besmeleden sonra Fatiha'nın üçüncü ayetinden başlarsa, süreyi bitirdikten sonra tekrar sürenin başından sonuna kadar okuması gerekir. Yine dalgınlık neticesinde Fatiha'nın birinci ayetinin "hamd" kelimesini atlayarak okumaya başlayan kişinin, geri dönüp baştan okuması gerekir. Süreyi indirildiği hal üzere okumadan namaz geçerli sayılmaz. Eğer bazı ayetlerini bazılarından öne almasında beis olmasaydı yahut önde olanı unuttuğu için arkaya almasında beis olmasaydı, bu durumda sürenin sonda olan ayetlerini önce okumasında ve en sonunda besmeleyi okumasında beis olmazdı. Ama ayetler, sırasına göre ve indirildi ği üzere okunmadan namaz geçerli olmaz.

Eğer içinde bir yerde duraklar yahut durakladıktan sonraki ayetleri hatırlamaktan aciz kalır yahut dalgınlık neticesinde araya bir ya da birden fazla ayet geçirirse, geri döner ve dalgınlık yaşadığı yerden tekrar alır yahut ayet sıralarına riayet ederek okur. Ayet sıralarına riayet eder, sonra geleni öne almamış olur. Ama bilmeden araya başka ayet alıp okursa Fatiha'sı geçerli sayılır. Çünkü okumasında sırayı bozmamıştır. Bu amelinde, araya namazda okunabilecek başka bir şeyalmıştır. Okunması gereken yerde okumamış olmakla beraber Fatiha'yı kesmiş sayılmaz.

Bilerek Fatiha'dan bir bölüm okuduktan sonra Kur'an'dan başka bir ayet okursa, onu kesmiş sayılır. Bu durumda Fatiha'yı yeni baştan okumadan başka bir şey yeterli olmaz. Ama söz konusu ameli, unutarak işlemesi halinde geçmişi tekrar okuması gerekmez. Çünkü Fatiha'yı tam okuduktan sonra, unutma fiili, affedilen fiillerden sayılmıştır. Unutma neticesinde okur ve sonra hatırlamasına rağmen başka ayetleri okumaya devam ederse, bu durum onu kesmek şeklinde değerlendirilir ve baştan okuması gerekir. Fatiha'dan bir kısım okuduktan sonra bilerek kesmeye niyet eder ve geri dönüp kalan kısmı tamamlarsa, geçerli sayılır. Bu niyet, farz olan namazı kesip başka namaza niyeti hamletmek gibi değildir. Buna rağmen niyet edip biraz susarsa, onu kesmiş sayılır ve onu baştan okuması gerekir.

Fatiha'yı bırakıp yerine başka ayetler okumak yahut susmak, bilinçli kesmek manasına gelir. Kendi içinde konuşmaya devam etmesi, kesmesine devam ettiği manasına gelir.

İmam Şafii (Allah rahmet etsin) şöyle dedi: Rekatta önce başka ayeti okuduktan Sonra Fatiha'yı okursa, geçerliliği bozulmaz.

Fatiha'yı namazda okuma konusu, özetle şöyledir: Gücü yettiği halde kasten Fatiha'yı terk ederse namazı sahih olmaz. Unutarak / sehven terk ederse iki görüş vardır. Birincisi; namazı caiz olur. Bu, imam Şafil'nin kadim / eski görüşüdür. ikincisi; namazı caiz olmaz. Bu da imam Şafil'nin cedid / yeni görüşüdür. Delili de şudur: Farz olan bir rüknü unutarak terk etmek, namazı bozar ve namaz tamamlanmamış olur. Ruku ve secde gibi. .. (Bkz. Muhammed ibrahim el-Hinvai tahkiki, 1/363-364)]

Sonraki için tıkla:

FATİHA SURESİ BİTTİKTEN SONRA "AMİN" DEMEK