|
TAHARET / ABDEST / MESTLER’E MESH |
H- MESHLER ÜZERİNE
MESHEDEN KİMSENİN MESTİNİ ÇIKARMASI
Mestler üzerine
meshederek abdest alan kişi mestlerini çıkarırsa
ayaklarını yıkar.
Bir görüşe göre ise
abdest alması gerekir.
[Bu konuda üç görüş
vardır]
[Birinci görüş]: Mestler
üzerine meshederek abdest alan kişi;
> mesh süresi içinde
mestlerinin ikisini veya birini çıkarsa,
> mestlerin her ikisi
veya birisi mesh yapmaya elverişli olmaktan çıksa,
> mesh süresi dolsa
yahut kişi sürenin devam edip etmediğinde şüphe etse,
> mestin yırtılması,
bağının çözülmesi vb. bir sebeple ayağın bir kısmı görülse,
bu durumlarda ayakların
tahareti batıl hale geleceğinden ayaklarını yıkaması gerekir. Çünkü aslolan
ayakları yıkamaktır, me sh yıkamanın bedelidir. Bedelin hükmü ortadan kalkınca
asla dönülür. (Genel kural)
Bu, suyun bulunmasından
sonra teyemmümün duruma benzer. (Kıyas)
[İkinci görüş]: Diğer
bir görüşe göre ise bu durumda kişinin abdest alması gerekir. Çünkü abdest bir
ibadet olup abdesti bozan durumlar abdesti ortadan kaldırır. Namazın bir
kısmının batıl olması durumunda tümünün batıl olması gibi abdestin de bir
kısmının [ayaklardaki abdestin] batıl olması ile tümü batıl olur. (Kıyas)
[Üçüncü görüş]: Nevevi
el-Mühezzeb şerhinde, tıpkı İbnü'l-Münzir gibi, bu durumda ne abdestin
bozulacağını ne de ayakları yıkamanın gerekli olduğunu söylemiştir.
Metindeki "mestler
üzerine meshederek abdest alan" ifadesi ile ayaklarını yıkayarak abdest
alan ve abdestini bozmayan kişi veya abdestini bozsa bile abdest alırken
ayaklarını mest içinde yıkayan kişi dışarıda bırakılmaktadır. Bu durumuda
ayakları yıkamaya gerek yoktur.
Not:
Kişinin ayağı mestin
içinde iken kanla veya mazur görülmeyen başka bir necasetle kirlense, ayağı
mest içinde yıkamak mümkün olsa ve kişi bu şekilde yıkasa meshi batıl olmaz.
Mest içinde ayağı yıkamak mümkün olmazsa mesti çıkarması, necaseti yıkaması
gerekir. Meshi de batıl olur.
Mesh müddetinden bir
rekat namaz kılacak kadar süre kalsa, kişi abdesti bozacak bir durumun büyük
ihtimalle meydana geleceğine inansa bununla birlikte iki rekatlık veya daha
fazla bir namaza başlasa namazı geçerli olur; çünkü o sırada abdestlidir.
Kendisine başkasının
uyması da sahihtir. Uyan kişi onun halini bilirse abdesti bozan durum meydana
geldiğinde uymayı bırakır. Şayet bir rekattan fazla bir nafile namaza
başlamışsa bir rekat kılmakla yetinebilir.
İhya'da şöyle
denilmiştir: Mest giymeyi isteyen kimsenin mesti silkelemesi müstehaptır; çünkü
içinde yılan, akrep ve diken olabilir. Buna dair Taberanl'nin Ebu Ümame'den
rivayet ettiği şu hadisi delil getirmiştir:
> Allah'a ve ahiret
gününe inanan kişi ayakkabılarını silkelemeden giymesin. (Taberanı, Mu'cemü'l-kebir,
8, 162)
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN