|
NAMAZ / 5 VAKİT FARZ |
B. İKİNDİ NAMAZININ VAKTİ
Bu vakit [her şeyin
gölge boyunun kendi boyu kadar olduğu vakit] ikindi namazının başlama vaktidir.
İkindi namazı güneşin batımına
kadar devam eder.
İkindinin, her şeyin
gölge boyu kendisinin iki katı kadar olduğu vakti geçirilmemesi tercih edilir.
A. İKİNDİ NAMAZININ
BAŞLADIĞI VAKİT
B. İKİNDİ NAMAZININ
BİTTİĞİ VAKİT
C. İKİNDİ NAMAZININ
KILINMASININ TERCİH EDİLDİĞİ VAKİT
D. İKİNDİ NAMAZINA
İLİŞKİN VAKİTLERE GENEL BAKIŞ
A. İKİNDİ NAMAZININ
BAŞLADIĞI VAKİT
Bu vakit [her şeyin
gölge boyunun kendi boyu kadar olduğu vakit] ikindi namazının başlama vaktidir.
Yukarıda geçen hadisten
anlaşıldığına göre bir şeyin gölgesi kendi boyu kadar olduğu zaman ikindi
namazının başlangıç vaktidir.
Doğru olan görüşe göre
öğle namazının vakti ile ikindi namazının vaktin i ayıracak kadar bir ara zaman
olması şart koşulmaz.
Et-Tenbih'te şöyle denilmektedir:
Her şeyin gölgesi kendi boyundan biraz büyük olduğunda ikindinin vakti girer.
İmam Şafii (r.a.) şu
sözü ile buna işaret etmiştir: Bir şeyin gölgesi kendi boyunu azıcık geçtiğinde
ikindi namazının vakti girer.
Bu, yukarıda zikredilen
ifade ile çelişik değildir. Bundan şu anlaşılır: ikindi vaktinin girdiği ancak
bununla anlaşılır.
"Her şeyin
gölgesinin kendisi kadar olduğu vakit" ikindi namazının vaktidir. Bir
görüşe göre ise bu, öğle namazının vaktine dahildir. Bir başka görüşe göre ise ikisini
ayıran bir vakittir.
B. İKİNDİ NAMAZININ
BİTTİĞİ VAKİT
İkindi namazı güneşin
batımına kadar devam eder.
[*) - Bunun delili şu
hadistir: Güneş doğmadan önce sabah namazının bir rekatını yetiştiren kimse
sabah namazına yetişmiştir. Güneş batmadan önce ikindi namazının bir rekatını
yetiştiren kimse ikindi namazına yetişmiştir. (Buhari, Mevakitü's-salat, 579;
Müslim, Mesacid, 1373. )
[*) - İbn Ebı Şeybe,
senedi Müslim' de yer alan bir hadiste şunu rivayet etmiştir: İkindinin vakti,
güneş batmadıkça devam eder.
C. İKİNDİ NAMAZININ
KILINMASININ TERCİH EDİLDİĞİ VAKİT
İkindinin, her şeyin
gölge boyu kendisinin iki katı kadar olduğu vakti geçirilmemesi tercih edilir.
Yukarıda geçen Cibril
hadisi sebebiyle ikindi namazının, güneş tepe noktasında iken oluşan gölge
dışında bir şeyin gölgesinin kendi boyunun iki katı kadar olduğu süreyi
geçirilmemesi tercih edilir.
Buna metinde
"ihtiyar" denilmesinin sebebi namazın o vakitte kılınmasının daha
sonra kılınmasına tercih edilmesidir. el-İklfd'de belirtildiğine göre ise
Cibril bu vakitte kılmayı tercih ettiği için böyle denilmiştir.
Hadiste geçen, Cibril'in
"vakit bu ikisinin arasıdır" sözü, "ikindinin kılınması tercih
edilen vakit" şeklinde anlaşılır.
Istahri şöyle demiştir: Cibril'in
yukarıdaki ifadesinin zahirinden anlaşıldığına göre iki ndinin vakti bir şeyin
gölgesi kendisinin iki katı kadar olduğunda çıkar. Yatsının vakti gecenin üçte
biri geçtiğinde çıkar. Sabahın vakti etraf ağardığında çıkar.
Buna yukarıda geçtiği şekilde
cevap verilmiştir.
D. İKİNDİ NAMAZINA
İLİŞKİN VAKİTLERE GENEL BAKIŞ
İkindi namazının yedi
vakti vardır:
1. Fazilet vakti:
Namazın ilk vaktidir.
2. İhtiyar vakti
3. Özür vakti: Namazı
cem edecek kişi için bi) vakit öğle namazının vaktidir.
4. Zaruret vakti
5. Mekruhluğun söz
konusu olmadığı cevaz vakti.
6. Kerahet vakti
7. Haramlık vakti:
Vaktin sonunda namaz kılmaya yetmeyecek kadar kalan kısa vakit. Bu vakitte
kılınan namaz eda olsa bile böyledir.
Sonraki alimlerden biri
şöyle demiştir:
Bu, itiraza açıktır.
Çünkü vaktin kendisi haram değil namazı o vakte kadar ertelemek haramdır. Bu
vakitte namazı kılmak farzdır. Şu halde namaz haramlık vakti değil, namazı o
vakte ertelemek haramdır.
Bu itiraz "kerahet
vakti" için de söz konusudur.
Bazıları yukarıdaki yedi
vakte bir sekizincisini eklemişlerdir ki bu da kaza vaktidir. Kişi vakit içinde
namaza başlayıp sonra namazı kasten bozduğunda Kadı Hüseyin'in Ta'lik'inde,
Mütevelli'nin Tetimme'sinde ve Ruyani'nin Bahr'ında belirttiğine göre bu namaz
kazaya dönüşür.
Ancak bu, mezhepte zayıf
bir görüştür. Doğru olan görüşe göre namaz kazaya dönüşmez.
Bazıları buna dokuzuncu
bir vakti de eklemişlerdir ki bu da eda vaktidir. Bu, namaz vaktinin sonunda
yalnızca bir rekat kılmaya yete
cek kadar olan vakittir.
BİR SONRAKİ SAYFA İÇİN
AŞAĞIDAKİ LİNK’E TIKLAYIN