|
kazanç elde etmek çin kuran'ı mescid ve Çarşılarda
okumaktan uzak durmak |
2383- abdurrahman b. Şibl
el-ensari'nin bildirdiğine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle
buyurmuştur: "kuran'ı okuyun. ancak onu okumada aşırıya kaç(ıp haddi
aş)mayın. onu tamamen de ihmal etmeyin. onunla başkalarının mallarını yemeye
çalışmayın ve onu kullanarak mal çoğaltmayın. ''
tahric: ravileri
güvenilirdir. ahmed, müsned (3/428, 444), ebu ya'la, müsned 3/88 (1518),
abdurrezzak, musannef 10/387 (19444), abd b. humeyd, el-müntehab 1/280 (314) ve
bn ebi Şeybe, musannef(2/400).
ali b. el-mübarek de
bunu yahya b. ebi kesir'den "kuran'ı okuyun ve içindekilerle amel
edin" ziyadesiyle rivayet etmiştir. - tahavi, Şerh meani'l-asar (3/18).
2384- süleyman b.
bureyde'nin, babasından bildirdiğine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve
sellem) şöyle buyurmuştur: "insanların ellerindeki mallardan bir şeyler
elde etmek için kuran okuyan kişi. kıyamet gününde yüzü sadece kemiğiyle,
etsiz bir şekilde huzura çıkar. ''
tahric: snadı zayıftır.
bn hibban, el-mecruhin (1/136), zehebi, mizan (1/160), bnu'l-cevzi, lel
(1/110), bnebi Şeybe, musannef (ı 0/479) ve ebu nuaym, hilye (4/199).
2385- ebu said el-hudri
der ki: resulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem): "onların ardından
namazı heba eden, şehvetlerine uyan bir nesil geldi. şte bunlar
azgınlıklarının karşılığını göreceklerdir"! ayetini okuduktan sonra şöyle
buyurduğunu işittim: "benden altmış yıl sonra namazı heba eden ve
şehvetlerinin peşinden giden bir nesil gelecektir. bunlar bu azgınlıklarının
karşılığını göreceklerdir. bunların da ardından kuran'ı okuyan ancak
okudukları boğazlarından aşaği inmeyen bir nesil gelecektir. kuran '[meryem
59] da mümin, münafık ve facir olmak üzere üç kişi okur ...
tahric. hakim'in hocası
dışında ravileri güvenilirdir. hakim, müstedrek (2/374), buhari, halk efali'l-bad
(s. 86-87) ve ahmed, müsned (3/38-39).
beşir der ki: bunu
rivayet eden velid'e: "bu üç kişi kimdiri" diye sorduğumda:
"münafık olan kuran'ı içinden inkar eden kişidir. facir kişi ise
kuran'la başkalarından mal elde eden kişidir. mümin ise kuran'a iman eden
kişidir" dedi.
2386- hasan el-basri der
ki: mran b. husayn ile beraberken yusuf suresi'ni okuyan bir adam oraya
uğradı. mran adamı dinledi. adam bitirince insanlardan bir şeyler istedi.
bunun üzerine mran: "nna lillahi ve inna ileyhi raciun" dedi ve
şöyle devam etti: "resulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem): ''kuran'ı
okuyun ve bir isteğiniz varsa allah'tan isteyin. zira öyle topluluklar gelecek
ki insanlardan bir şeyler istemek için kuran'ı okuyacaklardır'' buyurduğunu işittim."
isnadı zayıftır.
2387- hasan (el-basri)
der ki: mran b. husayn kuran okuduktan sonra insanlardan bir şeyler iseyen
bir kıssacıyla karşılaşınca "nna lillahi ve inna ileyhi raciun" dedi
ve şöyle devam etti: "resulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem):
''kuran'ı okuyun ve bir isteğiniz varsa allah'tan isteyin. zira öyle
topluluklar gelecek ki insanlardan bir şeyler istemek için kuran '1
okuyacaklardır'' buyurduğunu işittim.''
tahric: snadında
tanımadığım ravi vardır. tirmizı 5/179 (2917).
2388- hayseme b. ebi
hayseme el-basri anlatıyor: adamın biri yusuf suresi'ni okuyarak insanlar
arasında dolaşırdi. nsanlar toplanıp onu dinledikten sonra da onlardan bir
şeyler isterdi. bunun üzerine hasan (elbasri) şöyle dedi: mran b. husayn ile
beraberken kuran okuyan bir adam yanımıza geldi. mran kalkıp adamın okuduğunu
dinledi. ancak adam okumayı bitirip bir şeyler isteyince, mran şöyle dedi:
'inna lillahi ve inna ileyhi raciun!"[bakara 156] kalk gidelim! zira
resulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem): ''kuran'ı okuyun ve bir isteğiniz
varsa allah 'tan isteyin. zira öyle topluluklar gelecek ki insanlardan bir
şeyler istemek için kuran 'ı okuyacaklardır'' buyurduğunu işittim''
tahric: snadında bir
beis yoktur. taberani, m. el-kebir 18/166 (371).
2389- ebu said
el-hudri'nin bildirdiğine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle
buyurmuştur: "kuran'ı dünyalık elde etmek için öğrenen bir topluluk
gelmeden kuran'ı öğrenin ve onunla allah'tan cenneti isteyin. kuran'ı üç
çeşit insan öğrenir. biri onunla başkalarına karşı övünmek için öğrenendir.
diğeri onunla dünyalık elde etmek için öğrenendir. bir diğeri de sadece allah
rızası için öğrenendir. "
tahric: snadı zayıftır.
mervezi, kıyamu'l-leyl (s. 128).
2390- abdullah b. mes'üd
der ki: "Öyle bir zaman gelecek ki bazıları kuran okuyarak sizlerden bir
şeyler isteyeceklerdir. böylesi kişiler sizden bir şey istediği zaman sakın
vermeyin."
snadında biyografisini
bulamadığım ravi vardır.
2391- ebu hureyre'nin
bildirdiğine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) şöyle
buyurmuştur: "bu
kuran'ın coşku ve şevkle okunacağı bir zaman olacaktır. sonra ise insanlarda
ona karşı bir gevşeme görülecektir. gevşemenin olduğu zamanlarda kişi itidalli
bir şekilde sünnete tutunursa en güzelini yapmış olur. ancak gevşekliği kişiyi
günahlara sevkediyorsa helak olmuş demektir. ''
tahric: snadı zayıftır.
tirmizi 4/635 (2453).
2392- ebu yas muaviye
b. kurra der ki: amr b. en-nu'man b. mukarrin'in misafıriydim. ramazan ayı
gelince adamın biri mus'ab b. zübeyr tarafından iki bin dirhemle geldi ve:
"valimiz sana selam ediyor ve: ''değerli her bir kuran okuyucusuna bir
iyilikte bulunduk. sen de bu ay için bu iki yüz dirhemden istifade et''
diyor" dedi. amr da: "valiye selamımı ilet ve bizim kuran'ı dünyalık
elde etmek için okumadığımızı söyle" karşılığını verdi ve dirhemleri geri
çevirdi.
tahric: beyhaki'nin
hocasının biyografisini bulmuş değilim. bn ebi Şeybe, musannef (10/481).
2393- tirmizi der ki:
hamza ez-zeyyat, basra'da bir kapının önünden geçerken evdekilerden su istedi.
bardakta kendisine su getirilince de geri çevirdi. neden içmediği sorulunca da:
"bu evin içindeki çocuklardan birinin yanımda kuran öğrenmiş olmasından
endişe ediyorum. bu durumda öğretmemin karşılığı bu su olur" dedi.
tahric: snadında
tanımadığım ravi vardır.
beyhaki der ki:
mushafların parayla alınıp satılmasına gelince es-sünenü'lkübra'da alışverişler
bölümü içinde ashabın bu konuda görüş belirttiklerini, bazılarının mushafların
alınıp satılmasını kerih görürken bazılarının da sadece satılmasını mekruh
gördüklerini, ancak satın alınmasında bir sakınca görmediklerini zikrettik.
tahric: beyhaki,
sünenu'l-kübra (6/16-17).
allah en doğrusunu bilir;
bunu kerih görmeleri de mushafların ticari bir mal gibi sayılmaması içindir.
tabicından içlerinde cabir b. zeyd, hasan, Şa'bı ve ikrime gibilerin de
bulunduğu bir topluluk mushafların satılmasına ruhsat vermişlerdir.
Ücret karşılığında
kuran öğretmeyi ise bir topluluk kerih görürken, bazıları da buna ruhsat
vermiştir. her iki görüş konusunda da rivayetler vardır. ebu said'in ücret
karşılığında (kuran ile) efsun yapması yönündeki rivayet (1) ile ibn abbas'tan
naklen resulullah'ln (sallallahu aleyhi ve sellem): "en çok hak ettiğiniz
ücret kuran öğretmeye karşılık aldığınız ücrettir" buyurması (2) bunun
cevazına delil teşkil eden rivayetlerdir. doğrusunu da allah bilir.
(1): 2337. hadise
bakınız. (2): buhari, tıb (7/23).
bize bildirildiğine göre
Ömer b. el-hattab, kuran öğreten kişilere ücret tahsis etmiştir.- beyhaki,
sünenü'l-kübra (6/124-125).
ata, hasan, ibn sırın,
ebu kılabe ve hakem'den de böylesi bir ücreti almaya ruhsat veren rivayetler
gelmiştir.
bir sonraki konu için aşağıdaki link’e
tıklayın:
hamam, hela ve pis
olan yerlerde kuran okumanın ona saygı nedeniyle mekruh görülmesi