|
müslümanýn cenaze namazýný kýlmak |
8805- ebu hureyre'nin
bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) þöyle buyurmuþtur: "iyi
olsun kötü olsun, büyük gunahlara bulaþmýþ da olsa her komutanýn yanýnda cihad
etmeniz gerekir. iyi olsun kötü olsun, büyük gunahlara bulaþmýþ da olsa her
muslümanýn (imamýn) arkasýnda namaz kýlmanýz gerekir. iyi olsun kötü olsun,
büyük gunahlara bulaþmýþ da olsa ölen her muslümanýn cenaze namazýný kýlmanýz
gerekir. ..
tahric: Ýsnadýnda
kopukluk olduðu için zayýftýr. ebu davud, salat 1/358 (594) ile cihad 3/40-41
(2533).
bera b. azib tarafýndan
nakledilen ve hz. peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem) cenazelere
katýlmayý emrettiði hadisi daha önce zikretmiþtik.
ebu hureyre tarafýndan
nakledilen resulullah'ýn (sallallahu aleyhi ve sellem), müslümanýn diðer bir
muslüman üzerindeki haklarýna yönelik hadisini de zikretmiþtik.
8806- ebu hureyre der ki:
resulullah'ýn (sallallahu aleyhi ve sellem) þöyle buyurduðunu iþittim:
"müslümanýn müslüman kardeþi üzerinde beþ hakký vardýr. bunlar da selamma
karþýlýk vermek, hastalandýðý zaman ziyaretine gitmek, aksýrdýðý zaman
''yerhamukallah'' demek, öldüðü zaman cenazesine kattýmak ve davetine icabet
etmektir ...
buhari, sahih'de
evzai'den ve müslim baþka bir kanalla rivayet etti.
tahric: Ýsnadý sahihtir.
- buhari, cen/fiz (2/70). - müslim, selam (4).
8807- sevban'ýn bildirdiðine
göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem): "birinin cenaze namazýný
kýlan kiþiye bir kýrai, defnedilinceye kadar cenazede hazýr bulunan kiþiye ise
iki kýrat sevap vardýr ...
Ýsnadý sahihtir.
baþka bir rivayette hz.
peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem): "birinin cenaze namazýný kýlan
kiþiye bir kýrai, defin iþi bitene kadar cenazede hazýr bulunan kiþiye ise (her
biri) uhud daðý kadar olmak üzere iki kýrat sevap vardýr" buyurduðu
bildirilir.
müslim, sahýh'de Þu'be,
hemmam ve baþkasýndan rivayet etti. - müslim, cenaiz (75).
8808- abdullalý b. el-h
aris bildiriyor: bir cenazeye katýldým. cenazede Ýbn abbas da bulunuyordu.
adamýn biri cenaze namazýný kýldýktan sonra çekip gidince Ýbn abbas omzuma
dokundu ve: "bu adamýn ne kadar sevapla çekip gittiðini biliyor
musuni" diye sordu. "bilmiyorum" karþýlýðýný verdiðimde:
"bir kýrat sevapla gitti" dedi. ona: "ey Ýbn abbas! bir kýrat ne
kadardýri" diye sorduðumda ise þöyle dedi: "resulullah'ýn (sallallahu
aleyhi ve sellem): ''birinin cenaze namazýný kýlýp da defnedilmesini beklemeden
giden kiþiye bir kýrat sevap vardýr. defin iþlemi bitene kadar cenazede hazýr
bulunan kiþiye ise iki kýrat sevap vardýr. bir kýrat da kýyamet gününde kiþinin
mizan'ýnda uhud daðý aðýrlýðýnda olur'' buyurduðunu iþittim."
sonra bana þöyle dedi:
"uhud daðý aðýrlýðýnda dememi garýpsýyor musuni rabbimizin yüceliði
karþýsýnda bir kýratýn uhud daðý aðýrlýðýnda, bir günün de bin yýl uzunluðunda
olmasý pek makuldür."
8809- sehl b. huneyf
bildiriyor: "resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) zayýf müslümanlarýn
yanýna gelip gider, hastalarýný ziyaret eder ve cenazelerine katýlýrdý."
tahric: ravileri
güvenilirdir. hakim, müstedrek (2/466).
8810- sunabihi'nin
bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) þöyle buyurmuþtur:
"Ümmetim (veya bu ümmet) cenaze iþlerini cenaze sahiplerine býrakmadýklarý
sürece dinleri üzerinde saðlam bir þekilde kalýr.''
tahric: Ýsnadý mürseldir.
ahmed, müsned (4/349), ebu nuaym, hilye (8/374), hakim, müstedrek (1/370) ve
abdurrezzak, musannef 3/ 515 (6530).
8811 - hz. aiþe'nin
bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) þöyle buyurmuþtur:
"Ölen bir kiþinin cenaze namazýný müslümanlardan yüz kiþi kýlsa ve yüzü de
onun (baðýþlanmasý) için dua etse, onlarýn bu dualarý kabul edilir."
ravi der ki: bunu Þuayb
b. el-habhab'a zikrettiðimde: "aynýsýný enes b.
malik bana resulullah
'tan (sallallahu aleyhi ve sellem) rivayet etti" dedi.
müslim, sahih'de hasan b.
Ýsa'dan rivayet etti. - müslim, cenaiz (58).
8812- Ýbn abbas'tan
naklen bize bildirildiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) þöyle
buyurmuþtur: "Ölen bir muslümanýn cenaze namazýný allah'a þirk koþmamýþ
kýrk kiþi kýldýðý zaman, yüce allah onlarýn(dualarý) vesilesiyle onu baðýþlar.
''
müslim, harun b. ma'ruf
ve baþkasýndan rivayet etti.
tahric: Ýsnadý sahihtir.
- müslim, cenaiz (59).
8813- ebu bekkar der ki:
ebu'l-melih'in arkasýnda bir cenaze namazý kýldým. namazý kýldýracaðý zaman
cemaate þöyle dedi: "saflarýnýzý düzgün tutun ki onun hakkýndaki
dualarýnýz da kabul görsün. zira ben (þefaat için) birini seçecek olsaydým onu
seçerdÝm. abdullah b. salifin, hz. peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem)
hanýmlarýndan biri olan meymune'den -ki ayný zamanda babasý salit, meymune'nin
süt kardeþidir- bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem):
''Ölen bir muslümanýn cenaze namazýný bir ümmet kýlýp onun (baðýþlanmasý) için
dua ettikleri zaman, onlarýnbu dualarý kabul edilir'' buyurmuþtur. Ümmet de
kýrk ile yüz kiþi arasý ve daha yukarýsýdýr."
tahric: Ýsnadýnda
tanýmadýðým ravi vardýr. ahmed, müsned (6/331) ve taberani, m. el-kebir 24/19
(39).
8814- kasým b. mutayyib
der ki: ebu melih el-hüzeli bir cenazeye katýldý. cenazeyi, namazýný kýlmak
için öne koyduktan sonra arkadaki cemaate döndü. "saflarýnýzý düzgün tutun
ki onun hakkýndaki dualarýnýz da kabul görsün. zira ben (þefaat için) birini
seçecek olsaydým þu önümde yataný seçerdim" dedi ve þöyle devam etti:
müminlerin annesi meymune'nin sütkardeþi olan salit'in meymune'den naklen
bildirdiðine göre hz. peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem): ''Ölen bir
muslümanýn cenaze namazýný bir ümmet kýldýðý zaman, onlarýn(baðýþlanmasý
yönündeki) dualan kabul edilir'' buyurmuþtur. Ümmet, kýrk ile yüz kiþi arasý
kadardýr. usbe, on ile kýrk kiþi arasý kadardýr. nefer ise üç ile on kiþi arasý
kadardýr."
tahric: Ýsnadý zayýftýr.
taberani, m. el-kebir 24/19 (39) ve heysemi, mecmau'z-zevaid (3/36).
ebu'l-melih - abdullah b.
salit - hz. peygamber'in (sallallahu aleyhi ve sellem)
hanýmlarýndan biri
kanalýyla da rivayet edilmiþtir. - nesai, cenaiz (4/77).
ebu'l-melih - Ýbn Ömer
kanalýyla da rivayet edilmiþtir. - taberani,m. el-kebir 1/190 (503).
ebu'l-melih - ebu'l-melih'in
babasý kanalýyla da rivayet edilmiþtir. buhari'nin bildirdiðine göre ali (b.
el-medini) þöyle demiþtir: "sanýrým bu yöndeki hadislerin tümü "ebu
kýlabe - abdullah b. yezid - aiþe" kanalýyla gelen hadise dayanmaktadýr.
8815- ebu hureyre'nin
bildirdiðine göre hz. peygamber (sallallahu aleyhi ve sellem):
"cenaze namazýný yüz
kiþinin kýldýðý kiþi baðýþlanýr" buyurmuþtur.
tahric: Ýsnadý sahihtir.
Ýbn mace 1/477 (1488).
8816- baþka bir kanalla
bir önceki hadisin aynýsý "resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) þöyle
buyurdu" lafzýyla rivayet edilmiþtir.
tahric: muhammed b.
el-leys'i tanýmýyorum. diðer ravileri güvenilirdir. ebu nuaym, ahbaru isbehan
(1/360) ve tahavi, Þerh müþkili'l-asar (1/105).
8817- Ýbn abbas
bildiriyor: hz. peygamber'e (sallallahu aleyhi ve sellem):
"nasýlsýni"
diye sorulunca:
"cenazeye katýlmayan ve bir hastayý ziyaret etmeyen kiþilerden daha iyiyim
" karþýlýðýný verdi.
tahric: Ýsnadý hasendir.
ebu ya'la, müsned 4/79 (2676) bak: heysemi, mecmau'z-zevaid (2/299300).
8818- ebu hureyre'nin
bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem): "yüce allah'ýn
mümine yapacaðý ilk ihsan, cenazesine katýlanlarý baðýþlamasýdýr"
buyurmuþtur.
tahric: Ýsnadý zayýftýr.
Ýbn hibban, el-mecruhin (2/61) ve Ýbn adiy, el-kamil (4/1601) bak:
zehebi, mizan (2/583) ve
Ýbnu'l-cevzi, el-mevdul at (3/226).
8819- Ýbn abbas der ki:
resulullah'a (sallallahu aleyhi ve sellem), mümine kabrinde yapýlacak ilk
ihsanýn ne olduðu sorulunca: "cenazesine katýlanlar baðýþlanýr" buyurdu.
tahric: Ýsnadý zayýftýr.
suyuti, el-leallu'l-masnu'a (2/430).
8820- Ýbn abbas'ýn
bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) þöyle buyurmuþtur:
''mümin kula öldükten sonra kýyamet gününde verilecek ilk mükafat, cenazesine
katýlanlarýn tümünün baðýþlanmasýdýr. ''
bu isnadlarýn tümünde
zayýflýk vardýr. aynýsý zühri'nin bir sözü olarak da rivayet edilmiþtir.
tahric: Ýsnadý zayýftýr.
bezzar, müsned (ý/388), Ýbn adiy, el-kamil (6/2380) ve abd b. humeyd, müsned
(623).
8821 - zühri der ki:
"yüce allah'ýn mümin ku la ýnsanlarýndan biri de cenazesine katýlanlarý
baðýþlamasýdýr.''
tahric: Ýsnadý çok
zayýftýr. bak: Ýbn Ýrak el-kinanl, tenzihu'þ-Þeria (2/370) ve suyuti,
el-lealiu'l-masnu'a (2/431).
8822- ebu yahya el-bezzar
der ki: hasan b. Ýsa'nýn, 240 yýlýnda sa'lebiyye'de vefat ettiði yýl haccettiði
zaman ben de onunla birlikteydim. o zaman cenaze namazýna katýlamamýþtým. daha
sonra onu rüyamda gördüm. ona: "ey ebu ali! yüce allah sana nasýl
davrandýi" diye sorduðumda: "yüce allah beni ve cenazeme katýlan
herkesi baðýþladý" karþýlýðýný verdi. bana da: "korkma! rabbim beni,
cenaze namazýma katýlanlarý ve bana rahmet okuyan her bir kiþiyi
baðýþladý" dedi.
tahric: Ýsnadý ceyyiddir.
hatib, tarih (7/354) bak: zehebi, siyer (12/30).
8823- huþnim el-kiyibidi,
babasýndan naklen nisabur kadýsý olan dedesi ebu Ýbrahim'den bildiriyor: yanýma
bir adam girince: "bu adam çok acayip bir olay biliyor" dediler.
adama: "bu olay nediri" diye sorduðumda þöyle dedi: "bil ki ben
mezar soygunculuðu yapardým. bir defasýnda bir kadýn öldü. mezarýnýn yerini
öðrenmek için ben de cenazesine katýlýp namazýný kýldým. gece vakti bu mezarý
soymak için gittim. mezarý açýp elimi kefenine uzattýðýmda bana:
"sübhanallah! cennet ahalisinden olan bir adam yine cennet ahalisinden
olan bir kadýný mý soyuyori cenaze namazýmý kýlanlardan biri deðil miydini yüce
allah'ýn da cenaze namazýmý kýlanlarý baðýþladýðýný bilmiyor musuni"
dedi.''
8824- sumame b. enes
bildiriyor: enes b. malik, ölü mezarýna konulduðu zaman: "allahým! kabrini
geniþ kýl! ruhunu katýna çýkart ve onu rahmetinle karþýlayýp muamele et"
diye dua ederdi.
Ýsnadý hasendir.
8825- Ýbn ebi'z-zinad,
babasýndan bildiriyor: abdullah b. cafer b. ebi talib ile birlikte bakl'de
oturuyordum. o sýrada bir cenaze getirildi. abdullah cenazenin yavaþ yavaþ
getirilmesine þaþýrarak bize döndü ve þöyle dedi: "sübhanallah! Ýnsanlar
neden yeni þeyler çýkarýrlar kii vallahi cenazeler hep hýzlý bir þekilde
getirilirdi. biri diðerini uyaracaðý zaman da: ''ey allah'ýn kulu! allah'tan
kork. yakýnda seni de hýzlý bir þekilde götürecekler'' derdi."
tahric: Ýsnadý hasendir.
hakim, müstedrek (1/355) ve abdurrezzak, musannef 3/443 (6253).
8826- ebu katade
el-ensarý der ki: resulullah'ýn (sallallahu aleyhi ve sellem) yanýndayken bir
cenaze geçti. hz. peygamber (sallallahu aleyhi yesellam): "ya rahat etmiþ
ya da rahat ettirmiþtir" buyurdu. "ey allah'ýn resulü! neden ya rahat
etmiþ ya da rahat ettirmiþtiri" denilince de þöyle buyurdu: "mümin
kul ölünce dünyanýn sýkýntý ve eziyetlerinden yana rahat edip allah'ýn
rahmetine kavuþur. kafir kul ise ölünce insanlar, beldeler, aðaçlar ve
hayvanlar (ondan kurtulup) rahat eder. ''
buhari ile müslim,
sahih'de Ýbn ebi hind'den rivayet ettiler.
tahric: Ýsnadý hasendir.
- buhari, rikak (7/192) ve müslim, cenaiz (61).
8827- ebu raft'nin
bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) þöyle buyurmuþtur:
"bir ölüyü yýkayýp da gördüðü kusurlarý gizli tutan kiþi kýrk defa
baðýþlanýr. bir ölüyü kefenleyen kiþiye yüce allah (kýyamet gününde) cennetin
ince ve kalýn ipek giysilerinden giydirir. bir ölüye mezar açýp onu gömen
kiþiye birilerine kýyamete dek oturmasý için mesken veren kiþinin sevabý kadarý
verilir. ''
tahric: Ýsnadý sahihtir.
taberani, m. el-kebir 1/315 (929) ve hakim, müstedrek (l/354, 362) bak:
münziri, et-terðib (4/338).
8828- hz. aiþe'nin
bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) þöyle buyurmuþtur:
"bir ölüyü yýkayýp da bu yönde aldýðý emaneti hakkýyla yerine getiren
(gördüðü kusurlan ifþa etmeyen) kiþi, annesinden doðduðu gün gibi hatalan ve
gunahlarýndan arýnýr,"
yine þöyle buyurdu:
"Ölüyü en yakýnlarýndan, bu görevi hakkýyla yerine getirebilecek kiþi
yýkasýn. yakýnlarýndan öyle biri yoksa verasý ve güvenirliliði konusunda bu iþe
layýk görülen baþka bir kiþi bunu yapsýn. "
tahric: Ýsnadý zayýftýr.
ahmed, müsned (6/119-120) ve Ýbn adiy, el-kamil (3/1154-1155, 7/2689-2690) bak:
münziri, et-terðib (4/339).
lafýz Ýbn ab dan' ýn
lafzýdýr. malýný ise bunu: "Þayet bu iþi biliyorsa ölüyü en yakýnlarýndan
olan biri yýkasýn. bilmiyorsa da vera ve emanet sahibi biri olarak görülen
baþka biri onu yýkar" lafzýyla rivayet eder. bunun lafzým da Ýbrahým b.
el-haccac'a dayandýrýr. hadiste "yýkarken gördüðü kusurlan gizli
tutan" lafzým kullamr, ancak "hatalarýndan" ifadesini zikretmez.
8829- ebu umame'nin
bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) þöyle buyurmuþtur:
"bir ölüyü yýkayýp da gördüðü kusurlarý ifþa etmeyen kiþiyi yüce allah
gunahlarýndan arýndýrýr. ayný zamanda kendisi de ketenlerse yüce allah ona
(cennet giysisi olan) atlastan giydirir. ''
tahric: Ýsnadý hasendir.
taberani, m. el-kebir 8/337 (8078) bak: münziri, et- terðib (4/339).
8830- ebu katade'nin
bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem): "kardeþini
kefenlemekten sorumlu tutulan kiþi. onu en iyi þekilde kefenlesin, zira
birbirlerini bu ketenlerle ziyaret edeceklerdir" buyurmuþtur.
t hasen bir hadistir.
müslim, cenaiz (49).
bu hadis sahih olsa da
ebu bekr'in kefen konusunda: "sonunda irinierin olacaktýr" sözüne
ters düþmez. zira bizim gözümüze görünen budur. oysa resulullah'ýn (sallallahu
aleyhi ve sellem) bahsettiði gibi ziyaretin mahiyetini ancak allah bilir.
Örneðin þehitler
konusunda yüce allah: ''allah yolunda öldürülenleri sakýn ölü sanmayýn, bilakis
onlar diridirler, rabbleri katýnda rýzýklandýrýlýrlar''[al-i Ýmran 169]
buyurur. bizim gördüðümüz onlarýn kanlar içinde kalýp parçalandýklarýdýr. gayb
aleminde ise onlarýn durumu yüce allah'ýn zikrettiði gibi olur. Þayet allah'ýn
onlar için zikrettiðini biz dünyada iken görebilseydik gayba imanýn bir anlamý
kalmazdý.
8831- Ýbrahim b. edhem
der ki: her þeyde aðýr ve yavaþ davranma gerektiði konusu konuþulunca ahnef
þöyle dedi: "ben bir cenaze olduðu zaman yavaþ davranmam. denk ve uygun
birini gördüðüm zaman evlendirmekte yavaþ davranmam. namaz vakti geldiði zaman
da kýlmada yavaþ davranmam."
Ýsnadý hasendir.
8832- yezid b. abdillah,
öðrencilerinden birinden bildiriyor: abdullah b. mes'ud bir adamýn cenazede
güldüðünü görünce: "cenazede bulunmana raðmen gülüyor musuni vallahi bir
daha seninle asla konuþmayacaðým!" dedi.
tahric: Ýsnadýnda durumu
meçhul bir ravi vardýr. Ýbn ebi hatim, cerh v ta'dil (1/426) ve ahmed, zühd (s.
161).
yezid b. abdillah, ebu
bahr'dýr. bir sonraki rivayetle güçlü olmayan bir isnadla hz. peygamber'den
(sallallahu aleyhi ve sellem) bu yönde bir rivayet zikredilmiþtir .
8833- ebu hureyre
bildiriyor: "resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) maymun görüldüðünde
ve cenazede olmak üzere iki yerde gülmeyi hoþ karþýlamazdý. ''
tahric: beyhaki'nin
hocasýný tanýmýyorum.
8834- sabit der ki:
"cenazelerin peþinden giderdik ve cenazeye katýlanlarý, baþlarý baðlý
aðlarken veya düþünürken görürdük."
tahric: Ýsnadý zayýftýr.
ebu nuaym, hilye (2/322).
8835- hz. aiþe der ki:
Ýnsanlarýn en hayýrlýlarýndan biri olan useyd b. hudayr þöyle derdi: "Üç
yerde içine girdiðim ruh halini her zaman taþýyacak olsaydým kendimi cennet
ahalisinden biri olarak sayar ve bunda þüphe etmezdim. bunlardan biri, kuran'ý
okurken ve kuran'ý dinlerken içine girdiðim ruh halidir. diðeri, resulullah'ýn
(sallallahu aleyhi ve sellem) hutbesini dinlerken içine girdiðim ruh halidir.
bir diðeri de, bir cenazeye katýldýðýmda içine girdiðim ruh halidir. zira ne
zaman bir cenazeye katýldýysam hep bana ne yapýlacaðýný ve akýbetimin ne
olacaðýný düþünürüm.''
Ýsnadý hasendir.
8836- ahmed b. hanbel'in
komþusu muhammed b. hiþam el-mervezi der ki: Ýbn uyeyne'ye: "neden
cenazelerde insanlarýn sessiz olmasý isteniyori" diye sorulunca:
"haþr (tekrar dirilme) yeri olduðu için" dedi.
tahric: Ýsnadý ceyyiddir.
hatibý tarýh (3/361).
8837- süfyan bildiriyor:
abdulkerim, alimlerden adýný verdiði ama benim unuttuðum bir alimden
bildiriyor: bir cenaze gördüðün zaman: "rabbimizden sana selam olsun"
dersin. baþkalarý ise cenaze görüldüðü zaman: "bu, allah'ýn ve resulü'nün
vaad ettiði, allah ve resulü'nün tasdik ettiði bir þeydir. allahým! Ýmanýmýzý
ve teslimiyetimizi arttýr" denileceðini söylemiþlerdir.
Ýsnadý zayýftýr.
8838- esved b. Þeyban der
ki: hasan, nadr b. enes'in cenazesindeyken eþ'as b. süleym el-ieli ona:
"ey ebu said! bu þekilde cenazede hiç ses duymamak çok hoþuma
gidiyor" dedi. hasan: "hayrýn da kendi ahalisi vardýr"
karþýlýðýný verdi.
tahric: Ýsnadýnda
tanýmadýðým ravi vardýr. fesevi, ma'rife (1/222).
8839- velid b. rebah
bildiriyor: ebu hureyre cenazenin kime ait olduðunu soran birini iþittiði zaman
ona þöyle derdi: "sensin! allah, erkek kulunu katýna çaðýrýnca kul buna
icabet etmiþ. veya kadýn kulunu katýna çaðýrýnca kul buna icabet etmiþ. allah
onu tanýyor. ailesi onu kaybediyor, insanlar ise onu tanýmýyor. biz de sabahý
ettik, ama akþam yola çýkacaðýz veya akþama ettik, ama sabah yola
çýkacaðýz."
Ýsnadý hasendir.
8840- abdullah b. ebi
bekr b. muhammed b. amr b. hazm, babasýndan naklen dedesinden bildiriyor:
resulullah'ýn (sallallahu aleyhi ve sellem) þöyle buyurduðunu iþittim:
"hasta birini ziyarete giden kiþi rahmetin içine dalmýþ demektir. hastanýn
yanýnda oturduðu zaman da rahmete gömülür. hastanýn yanýndan kalkýnca geldiði
yere ulaþýncaya kadar rahmete dalmiþ gibidir. musibetinden dolayý mümin
kardeþine taziyede bulunan kiþiye yüce allah kýyamet gününde keramet
giysilerinden giydirir. ''
tahric: Ýsnadý zayýftýr.
Ýbn mace 1/511 (1601).
8841- ebu'l-celd der ki:
okuduðuma göre hz. davud: "Ýlahi! rýzaný kazanmak maksadýyla üzüntü veya
musibete maruz kalan kiþiyi teselli etmenin mükifatý nediri" diye sorunca,
allah: "mükifatý ona iman giysilerinden giydirmem, onu cehennem ateþinden
korumam ve cennete sokmamdýr" karþýlýðýný verdi. hz. davud: "Ýlahi!
senin rýzaný kazanmak için cenazeye katýlan kiþinin mük mat ý nediri" diye
sorunca, allah:
"mükmatý, öldüðünde
meleklerin kabrine kadar ona eþlik etmesi, ilem-i ervih'ta da onun ruhuna
hayýrlar ýnsan etmemdir" karþýlýðýný verdi.
tahric: Ýsnadý zayýftýr.
ebu nuaym, hilye (6/56) ve ahmed, zühd (s. 70).
8842- ebu berze'nin
bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem): "çocuðunu
kaybeden bir kadýna taziyede bulunan kiþiye (kýyamet gününde) cennet
giysilerinden giydirilir" buyurmuþtur.
tahric: Ýsnadý zayýftýr,
tirmizi 3/387 (1076),
8843- enes b. malik der
ki: resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem): "musibetinden dolayý
muslüman kardeþine taziyede bulunan kiþiye yüce allah (kýyamet gününde)
herkesin hubr edeceði yeþil giysi giydirir" buyurdu. "ey allah'ýn
resulü! hubr etmek nediri" diye sorulunca da: "gýpta etmektir"
buyurdu.
tahric: Ýsnadý zayýftýr.
hatib, tarih (7/397), Ýbn adiy, el-kamil (4/1572) ve Ýbn asakir, tarihu dimaþk
(15/91).
8844- abdullah (b.
mes'ud)'un bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem):
"musibete maruz kalan birine taziyede bulunan kiþinin, musibete maruz
kalan (ve buna sabreden) kiþi kadar sevabý vardýr" buyurmuþtur.
Ýsnadý çok zayýftýr.
8845- abdullah'ýn b.
mes'ud'un bildirdiðine göre resulullah (sallallahu aleyhi ve sellem):
"musibete maruz kalan birine taziyede bulunan kiþinin. musibet sahibi
kadar sevabý vardýr" buyurmuþtur.
ali b. asým - muhammed b.
suka kanalýyla bilinen bir hadistir. güçlü olmayan baþka bir isnadla da bunu
aktardýk.
tahric: Ýsnadý çok
zayýftýr. baðavi, Þerhu's-sünne (5/458), temmam, fevaid (191) ve Ýbnu'la'rabi,
mu'cem (37,38,191).
8846- yine baþka kanallarla
Ýbn süka'dan rivayet edilmiþtir, ancak hepsi de zayýftýr. bu konuda en sahih
olan hadis daha önce zikredilen ebu hazm'ýn rivayetidir. bir sonraki hadiste
ali b. asým'ýn rivayeti zikredilmiþtir.
tahric: Ýsnadý zayýftýr.
tirmizi 3/385 (1073).
8847- güvenilir ve sadük
(rivayette dürüst) biri olan muhammed b.
harun el-fe'fe der ki:
(rüyamda) hz. peygamber'i (sallallahu aleyhi ve sellem) gördüðümde: "ey
allah'ýn resulü! musibete maruz kalan kiþiye taziyede bulunma konusunda ali b.
asým'ýn Ýbn süka'dan naklen rivayet ettiði hadis senin mii" diye sordum.
resuluhah (sallallahu aleyhi ve sellem): "evet!" karþýlýðýný
verdi.
ravi haris der ki:
"muhammed b. harun bu rivayeti her aktardýðýnda aðlardý."
tahric: Ýsnadý hasendir.
hatib, tarih (11/452).
bir sonraki konu için aþaðýdaki link’e
týklayýn: