KURBAN'IN ETİ VE DERİSİ
1075 Resûl-i Ekrem (sav)'in ilk
dönemlerde kurban etinin üç günden fazla saklanılması
yasakladığını bilinmektedir. Nitekim İbn,i Ömer (ra)'den
rivyate edildiğine göre Resûl-i Ekrem (sav) şöyle
buyurmuştur: "Sizden hiç kimse, kurbanın etinden üç
günden fazla yemesin."(352) Daha sonra bu yasak
kaldırılmıştır. Süleyman b. Büreyde (ra)'den rivayet
edilen Hadis-i Şerif'te Resûl-i Ekrem (sav): "Zenginlerin,
fakirlere genişlik sağlanması için kurbanın etinden üç
günden fazla yemelerini yasaklamıştım. Bundan sonra yeyin,
yedirin ve saklayın"(353) buyurmuştur. Yine Seleme İbn-i
Ekva (ra)'den rivayete göre Resûl-i Ekrem (sav) bu hususu şu
şekilde izah buyurmuştur: "Nebi Sallalllahû Aleyhi ve
Sellem, bayram hutbesinde: "Sizden her kim kurban keserse
(Bayramın) üçüncü (gece) sünden sonra evinde kurban etinden
bir şey bulunduğu halde sabahlamasın" buyurdu. ertesi
sene hulûl edince Ashab: "-Yâ Rasula'llah!.. (Kurban
etini) geçen sene yaptığımız gibi mi dağıtacağız?"
diye sordular, Resûl-i Ekrem (sav) şöyle cevab verdi: "Bu
yıl (kendiniz) yeyiniz, (Müsafirlere ve fukaraya) yediriniz,
(Ailenize) azık da ediniz. Çünkü geçen sene halk arasında
geçim zorluğu vardı. Allah istedi ki, fakir halka yardımda
bulanasınız."(354)
1076 Hanefi fûkahası:
"Kurban kesen mükellef; kurbanın etinden kendisi yer,
müsafirlere ve fukaraya ikram eder ve kavurma yapıp
saklayabilir. Kurban etinin üçte birinden eksik olmamak
şartıyla fakirlere tasadduk edilmesi müstehabtır"(355)
hükmünde müttefiktir.
1077
Resûl-i Ekrem (sav)'in Hz. Ali (ra)'ye hitaben kurbanlığın
etini, derisini, yularını ve çulunu fakirlere tasadduk
etmesini emrettiği bilinmektedir.(356) Yine bir Hadis-i
Şerif'te: "Kim kurban derisini satarsa, kurbanı makbul
değildir"(357) hükmü beyan buyurulmuştur. Hanefi
fûkahası: "Mükellef, kurbanın derisini ya tasadduk eder
veya kendisi ev eşyası olarak kullanır"(358) hükmünde
müttefiktir. Dolayısıyla bu hususta titizlik göstermek
şarttır. İslâmi esaslara göre kurulmamış herhangi bir
müesseseye "Kurban Derileri" verilemez.