GUSÜL ABDESTİNİ İCAB
ETTİREN HALLER
327 Gusül abdestini icab
ettiren hallerin başında cünüb'lük gelir.(153) İster uyku
halinde iken olsun, ister uyanık iken; meninin şehvetle
dışarı çıkması gusül abdestini farz kılar. Zira Resûl-i
Ekrem (sav) "Su, sudan lâzım gelir"(154)
buyurmuştur. Meni'nin; bakmak, dokunmak, ihtilâm veya istimna
sonucu gelmiş olması mahiyeti değiştirmez. Şehvetle
çıktığı sabit olduğu süre içerisinde gusül farzdır.
İmam-ı Şafii (rh.a) "İster şehvetle, ister şehvetsiz
olarak meni'nin çıkması gusül abdestini farz kılar"
hükmünü beyan etmiştir.
328 Burada üzerinde durulması gereken hususlardan birisi
İstimna'dır. Halk arasında "otuzbir çekmek" diye
tanımlanan bu olayın hükmü nedir? sualine cevap arayalım.
Kur'an-ı Kerim'de: "(Öyle mü'minler) Ki onlar iffetlerini
koruyanlardır. Ancak zevcelerine ve sahib oldukları
cariyelerine karşı olan münasebetleri müstesnadır. Çünkü
onlar (bu takdirde) kınanmış değildirler. O halde kim
bunların ötesini isterse, şüphe yok ki onlar haddi
aşanlardır"(155) hükmü beyan buyurulmuştur. İbn-i
Kesir; bu ayet-i kerime'nin tefsirinde "İstimna'nın"
haddi aşmak olduğuna işaret buyurduktan sonra İmam-ı Şafii
(rh.a) indinde bu fiilin haram olduğunu beyan etmektedir.(156)
Resûl-i Ekrem (sav)'in: "Elini nikâh eden melûndur"
buyurduğu da birçok muteber kaynakta zikredilmiştir.(157)
Hanefi fûkahası istimna'nın tahrimen mekruh olduğu hususunda
müttefiktir. İbn-i Abidin "Oruç" bahsinde istimna
üzerinde durmuş ve bu konudaki bütün kavilleri zikrettikten
sonra: "Zeylâi bu işin (İstimna'nın) helâl
olmadığına "Onlar ki iffetlerini korurlar" ayet-i
kerimesiyle istidlâl etmiş ve "Cim'a için ancak zevce ve
cariye'den istifade mübah kılınmıştır" demiştir. Bu
da, bu ikisinden başka kazay-ı şehvet için helâl birşey
olmadığını gösterir. Benim anladığım budur"(158)
hükmünü beyan etmiştir. Kitabü'l Fıkıh'ta "El ile
istimna büyük günahlardandır"(159) denilmektedir.
329 İki yoldan birine (Ferc veya dübür) zekerin haşefesi
girdiği zaman; bu işi yapana (faile) da, yaptırana (mef'ûle)
da gusül farz olur.(160) Zira Resûl-i Ekrem (sav): "İki
hitan (sünnet yeri) birleştiği ve haşefe (zekerin başı)
gizlendiği zaman meni insin veya inmesin gusül abdesti almak
lâzım gelir"(161) buyurmuştur. Zira bu hal,
menininmesinin sebebidir. Meni, bazen az olduğu için inme gizli
kalır. Dolayısıyla iki sünnet yerinin birleşmesi, meninin
inmesi makamına kaimdir. Yani tıpkı meni inmiş gibi amel
olunur.(162)
330 Kur'an-ı Kerim'de "Sana kadınların ay halini
sorarlar. De ki: "O bir ezadır (Pisliktir). Onun için
hayız zamanında kadınlar(ınızla cinsi münasebet)den
ayrılın. Temizlendikleri vakte kadar kendilerine
yaklaşmayın""(163) hükmü beyan buyurulmuştur.
Dolayısıyla hayız hali de, gusül abdestini gerektiren
sebeblerdendir. Ayrıca nifas halinin de; gusül abdestini icab
ettirdiği hususunda icma vaki olmuştur.(164)