|
Râfizî
şöyle diyor:
“Allah
(c.c.) eşitliği emretmesine rağmen Ömer, ganimet mallarının dağıtımında
bazılarına az, bazılarına fazla verirdi.”
Ey
Râfizî!
Herşeyden
önce ganimeti kendisi değil, Onun komutanları taksim ederlerdi. Onlar ganimetin
dörtte birini dağıtırlar, beşte birini de Ömer'e (r.a.) gönderirlerdi.
Alimler
ganimetlerin taksiminde maslahata binaen bazılarına ez, bazılarına çok
verilmesi hususunda ihtilaf etmişlerdir. Ahmed
b. Hanbel'den iki rivayet vardır ki, birisi
caiz diğeri caiz olmadığı hususundadır.
Ebu
Hanife maslahata binaen ganimetlerin şahıslara göre az veya çok taksim
edilmesini caiz görmüştür. Çünkü Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem)
başlangıçta ganimetleri beşe böler ve beşte dördünü taksim etmesine rağmen,
bilahare geri kalan beşte biri dörde bölmüş ve dörtte üçünü taksim etmiştir.
Müslimde
rivayet edildiğine göre Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem) El-Gabe
gazvesinde Seleme b. El-Ekve'e yaya olmasına rağmen bir süvari ve bir yaya hissesini
vermiştir. Rasulullah'ın (sallallahu aleyhi ve sellem) Seleme'yi tercih etmesinin sebebi başkasına nazaran
Onun savaşta kahramanca davranması, düşmanı yıldırması ve ganimeti elde etmesi
olmuştur. Mâlik ve Şafiî, bu fazlalığın ancak beşte birden verilebileceğini
söylemişlerdir.
Evet
Ebu Bekir (r.a.) taksimde eşitliğe riayet ederken, Ömer (r.a.) bazılarına ve
maslahata binaen biraz fazla veriyordu. Fakat bu durum onun adaletsizliğine
delalet etmez. O Ömer ki Rasulullah (sallallahu aleyhi ve sellem), Onun
hakkında:
“Allah hakkı Ömer'in kalbine ve lisânına
damgalamıştır.” buyurmuşlardır.
Şüphesiz ki bu taksimler içtihadı bir meseledir.
Râfizînin
“Allah, ganimetin taksiminde eşitliği vacip kılmıştır.” sözü delilsiz bir
iddiadır. Bu hususta delil olsaydı, diğer ictihadi konularda konuştuğumuz gibi,
bu konuda da konuşurduk.
|