NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
حَدَّثَنَا
سُلَيْمَانُ
بْنُ عَبْدِ
الرَّحْمَنِ
الدِّمَشْقِيُّ
وَعَبْدُ
الْوَهَّابِ
بْنُ عَبْدِ
الرَّحِيمِ
الْأَشْجَعِيُّ
قَالَا
حَدَّثَنَا
مَرْوَانُ
حَدَّثَنَا
مُحَمَّدُ بْنُ
حَسَّانَ
قَالَ عَبْدُ
الْوَهَّابِ
الْكُوفِيُّ
عَنْ عَبْدِ
الْمَلِكِ
بْنِ عُمَيْرٍ
عَنْ أُمِّ
عَطِيَّةَ
الْأَنْصَارِيَّةِ
أَنَّ
امْرَأَةً
كَانَتْ
تَخْتِنُ بِالْمَدِينَةِ
فَقَالَ
لَهَا
النَّبِيُّ
صَلَّى
اللَّهُ
عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ
لَا تُنْهِكِي
فَإِنَّ ذَلِكَ
أَحْظَى
لِلْمَرْأَةِ
وَأَحَبُّ إِلَى
الْبَعْلِ
قَالَ أَبُو
دَاوُد
رُوِيَ عَنْ
عُبَيْدِ
اللَّهِ بْنِ
عَمْرٍو عَنْ
عَبْدِ
الْمَلِكِ
بِمَعْنَاهُ
وَإِسْنَادِهِ
قَالَ أَبُو
دَاوُد
لَيْسَ هُوَ
بِالْقَوِيِّ
وَقَدْ
رُوِيَ
مُرْسَلًا
قَالَ أَبُو
دَاوُد
وَمُحَمَّدُ
بْنُ
حَسَّانَ
مَجْهُولٌ
وَهَذَا الْحَدِيثُ
ضَعِيفٌ
Ümmü Atiyye
el-Ensariyye'den (rivayet edildiğine göre)
Medine'de kızları sünnet
eden bir kadın varmış da Nebi (s.a.v.) ona:
"Çok derinden
kesme, çünkü bu kadına daha çok tat verir. Kocası için de daha hoştur"
buyurdu.
Ebu Davud dedi ki: Bu
hadisin manası aynı senetle Ubeydullah b. Amr vasıtasıyla Abdülmelik'den de
rivayet edilmiştir. Bu hadis sağlam değildir. Mürsel olarak da rivayet
edilmiştir, {Ravilerden) Muhammed b. Hassan’ın kimliği) meçhuldür.
(Binaenaleyh) bu hadis zayıftır.
İzah:
Hitan: Kız ve erkeği
sünnet etmek anlamına geldiği gibi, sünnet edilen yerlere ad olarak da
bilinmektedir. Örfte ise erkek çocukların tenasül organının "haşefe"
denilen uç kısmının üzerini kaplayan ve "gulfe" adı verilen deriyi
yedi günlükten itibaren bulûğ çağına kadar geçen zaman arasında kestirme
işlemine "(hıtân) sünnet ettirme" adı verilir.
Sünnet ameliyesi,
tarihin başlangıcından beri insanların bilip, İslam dini gelinceye kadar
yapageldikleri eski bir ameliyedir. İbrahim aleyhisselam'ın ilk sünnet olan
kimse olarak bilinmesi bu ameliyyenin ne kadar eski bir sünnet olduğunu ortaya
koymaktadır.
Sünnet olmak vacib
midir, sünnet midir? Kelime-i şehâdette olduğu gibi müslümanla kâfiri
birbirinden ayıran bir alamet olarak telakki edilen sünnet ameliyesi bazı
alimlerce vâcib[Nevevî, Şerhü Müslim.] ve hattâ farz denecek kadar mühim dini
bir emir kabul edilmiştir. Şafiîler "bulûğ yaşına ermezden önce çocuğu
sünnet etmek velisine vacibdir" derler.[Nevevî, Şerhu Müslim]
Bir kısım alimler de
sünnet olmadıkça mühtedinin müslümanlığınnı, nakıs olacağına, sünnetsizin
namazının caiz olmayacağına, kestiğininin yenilmeyeceğine, Kabe'yi tavaf
edemeyeceğine hükmetmişlerdir.
Hadis de bu hususta
"İslama girince küfür tüyünü at, sonra sünnet ol"[Ebu Davud, tahare]
diye emreder.
Biz fıkıh alimlerinin
bu mevzudaki görüşlerini bu eserimizin birinci cildinde 54 nolu hadisin
şerhinde açıkladığımızdan burada tekrara lüzum görmüyoruz.
Kızların Sünnet Edilmesi:
Kızların da sünnetinden bahs eden bir hadis-i şerifte "Hitan (sünnet
olmak) erkekler için sünnet, kadınlar için mekrume (şeref verici)dir."
denmektedir. Senedindeki zayıflığa rağmen hükmüyle amel eden Ebu Hanife
hadisin zahirine bakarak, sünnet erkekler için mendup Şafiî ise her ikisi için
de vacib olduğu hükmünü çıkarmıştır. Her halükarda sünnet mevzuunda kadınlarla
ilgili olarak da İslam alimleri farklı görüşler ileri sürmüşlerdir. Bir kısmı
bu meyanda meşrık kadınları ile mağrib kadınlarının fizyolojik bakımından
farklı olduklarını kabul ederek doğu kadınlarındaki yaratılışdan gelen
fazlalık sebebiyle, sünnetle yükümlü olduklarına, öbürlerinde ise böyle bir
fazlalığın bulunmayışı sebebiyle sünnetle yükümlü olmadıklarına
hükmetmişlerdir.
Hafız İbn Hacer'in
açıklamasına göre müstehab olan erkeklerin sünnetini aşikâre kızlannkini ise
gizli yapmaktır.
Hitanın Sıhhî Yönden
Faideleri:
Hitan sahibini birçok
hastalık ve ihtilaftan koruyan büyük bir sıhhî tedbirdir. Dr. Fritz Kalın,
Tenasül Hayatımız adlı eserinde sünnet olmanın faidelerini şu şekilde
sıralamıştır.
1. Yağ ifraz eden
gulfenin çıkartılmasıyla, bu rahatsız edici ifrazat da ortadan kalkmış olur.
2. Gulfe sürtünmelerin
ve phimoslerin önüne geçilmiş olur.
3. Tenasül
hastalıklarının, bilhassa frenginin bulaşması güçleşir. Çünkü uçdaki hassas
deri parçası hastalık mikroplan için başlıca giriş teşkil etmektedir.
4. Uzvun ucunda derinin
bulunmayışı tenasülü uyandıran teharrüşleri de ortadan kaldırır ve çocuklarda
istimna hevesi azalır.
5. Kanser hastalığının
isabetini azaltır. Çünkü gulfelerini daraltan kimselerde, kanser illeti çok
fazla görüldüğü tesbit edilmiştir. Şeriatı sünnet olmayı emreden topluluklarda
ise daha az görülmektedir.
6. Çocuklar ne kadar
erken yaşta sünnet ettirilirse yatağa işemeleri de o nisbette azalmış olur.