ERKEKLERİN VE
KADINLARIN BEDENLERİNE EKLEYEBİLECEKLERİ ŞEYLER
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Kadının bir yeri kınldıktan sonra yerinden ayrılırsa, ancak
yerine eti yenen ve temiz olan hayvanların kemiklerinden koyabilir. Aynı
şekilde kişinin dişi yerinden sökülüp düşecek olursa, düşen diş ölü hükmünde
olduğu için onu tekrar yerine koyması caiz olmaz. Ve düşen dişin yerine sadece
temiz, eti yenen hayvanların kemiklerinden olanları takabilir.
Eğer kişi, temiz ama eti
yenmeyen hayvanların kemiklerinden yahut insan kemiklerinden ekleyecek olursa,
bunlar ölü hükmünde olduklarından söz konusu kemikleri bedeninden çıkarması
gerekir. Ve onlar varken kılmış olduğu tüm namazları iade etmesi lazımdır.
Eğer bunları bedeninden
çıkartmaktan imtina ederse, o günün yöneticisi çıkartması için onu mecbur eder.
Bir şekilde çıkartmayıp bu şekilde ölürse, ölümünden sonra bedeninden çıkartmak
gerekmez. çünkü artık tamamı ölü olmuştur. Ve hesabı Allah'a kalmıştır. Düşmüş
dişin hükmü de böyledir. Ama diş çürüdükten sonraonu tedavi edip yerinde
kalmasını sağlarsa, bunda beis yoktur. Çünkü diş yerinden sökülüp düşmeden ölü
sayılmaz.
Dedi ki: Dişlerin
dolgusunun altınla yapılmasında sakınca yoktur.
Çünkü bu, altının
giyilmesi gibi değildir. Bu zaruretten olmaktadır. Altın hususunda Resulullah
(s.a.v)'den rivayetler mevcuttur.
Adamın birisinin (Arfece
b. Es'ed r.a.) ...Külab gününde düşmanın kılıç darbesi ile burnu kesilmiş ve
yerine gümüşten burun taktığı rivayet edilmiştir. Nebi (s.a.v)'e gelerek
burnunun kötü koku yaptığını şikayet eder. Nebi (s.a.v.) de gümüş burnunu altın
bir burunla değiştÜmesini emreder. Tahric:
Ebu Davud, Yüzük 4/434 no: 4232, 4234; Tirmizi, Giyim 2/240 no: 1770; Nesai,
Ziynet 8/163-164 no: 5162; Marife, Namaz 2/248-249
Dedi ki: Kişinin
derisinin altına kan konulacak olursa, konulan bu kanı çıkartması gerekir ve
derisinin altına bu kan konulduğu zamandan çıkaıiıldığı zamana kadarki kılmış
olduğu tüm namazlarını da iade etmesi gerekir.
Dedi ki: Erkek yahut
kadın, saçlarına insan saçı ekleyerek namazlarını kılmasın. Saçlarına eti
yenmeyen ve eti yenen bir hayvanın saçını/kıllarını da eklemesinler. Sadece
hayattayken saçlarından alınmışsa bu istisnanın bir mahzuru yoktur. Hayattayken
alınması, sütün temiz oluşuna sebep olduğu gibi ona da sebep olmaktadır. Yahut
eti yenen hayvan temiz hükmünü taşıyorsa, o zaman temiz olmak hayatta olan için
geçerli olduğu gibi ölü olan için de geçerli olur. Saçlarından düşenin yerine
insan saçıyla yahut kendi saçlarından ona eklemesi halinde onunla namazlarını
kılamazlar. Ekledikleri insan saçıyla namaz kılarlarsa şöyle denilir:
Namazlarını iade ederler. Çünkü bir insana ait olan bir şey, başka bir insan
için meta haline getirilemez. Bir yolla hayvanlara ait şeyler insan için meta
olur. Hayvanlar temiz ve helalolmaları durumunda onlardan istifade edilebilir.
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bize İbn Uyeyne, Hişam b. Urve'den; o, Fatıma
bintMünzir'den, o da Esma bint Ebi Bekir'den; şöyle dediğini nakletti: Nebi
(s.a.v)'in yanına bir kadın gelerek ona şöyle dedi: "Ey Allah'ın Resu1ü!
Benim bir kızım var ve ona isabet eden bir hastalıktan dolayı saçları döküldü.
Saçlarına başka saç ekleyebilir miyim?"
Bunun üzerine Resulullah
(s.a.v), ~ ~\j ~i}\ ~ / "Saçına başkasının saçından ekleyene ve ona
başkasının saçından eklettirene Allah lanet etsin. " buyurdu. Tahric: Buhari, Elbise 4/80 no: 5941; Müslim, Elbise
3/1676 no: 115/2122
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Tilki ve sırtlan temizlenirse, derilerinde kılolmasına
rağmen onunla namaz kılınır. Çünkü etleri yenir. Aynı şekilde onlar hayattayken
kıllarından alınıp saçlarıyla beraber namaz kılınabilir. Eti yenen tüm
hayvanların, temiz olmaları şartıyla, derileri insan üzerindeyken namaz
kılınır. Ve hayattayken saçları/ kılları ile tüylerinden alınabilir.
Eti yenmeyen
hayvanlardan hayatta veya kesildikten sonra saçlarından! kıllarından alınıp
onlarla namaz kılınmaz. Eti yenmeyen hayvanların; hayatta ve temiz olup
olmamalarına bakılmaz. Tabaklanması halinde de kılları ve tüyleriyle namaz
kılınmaz. çünkü kıllar ve tüyler tabaklanmakla temizlenmezler. Tabaklamak
deriyi temizler. Deri ile saç/kıl ve tüyler aynı şeyler değildir. Aynı şekilde
eti yenmeyen hayvanların kemikleri tabaklamak ve yıkamak yöntemiyle
temizlenmezler. Bunların temiz olup olmamaları arasında fark yoktur.
--- Şafii mezhebinde;
tilki ve sırtlan eti keraheten caizdir.
Sonraki için tıkla: