YATSI NAMAZININ VAKTİ
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bize Süfyan, İbn Ebi Lebid'den; o, Ebu Seleme b. Abdurrahman'dan,
İbn Ömer yoluyla Nebi (s.a.v)'in şöyle buyurduğunu nakletti: "Namazınzzzn
ismi hususunda sizi A 'rabiler yenmesinler. O namaz, yatsı namazıdır. Çünkü
onlar develerini karanlıkta sağarlar. (Yatsıya da ateme derler.) " Tahric: Müslim, Mescit ve namaz vakitleri 1/445 no:
228-229/644
İmam Şafii (Allah rahmet
etsin) şöyle dedi: Bu namaz vaktinin sadece yatsı namazı ismiyle aynen
Resulullah (s.a.v)'in onu isimlendirdiği gibi isimlendirilmesini hoş
karşılarım.
----Yatsının
"işa" diye adlandırılması, Nur suresi 58. ayette işa/yatsı namazından
sonra geçtiği için olmuştur.] ---
Yatsının ilk giriş
vakti, batıdaki kırmızı şafağın kaybolduğu zamandır.
Batıdaki kırmızı şafak,
akşamdan kalma kırmızılıktır. Eğer söz konusu kırmızılık kaybolur, ondan bir
şey görünmez olursa, yatsı vakti girmiş sayılır. Ama kırmızılıktan bir eser
varken yatsı namazını kılan kişinin, namazını iade etmesi gerekir.
Şöyle dediğimizde:
Vakitten kasıt, namaza giriş zamanı demektir.
Hiç kimse namaz vakti
girmeden önce namaza başlayamaz. Ve namaza ait hiçbir şey vakit girmeden önce
yapılmaz. Bu, namaz tekbiri olsa bile yapamaz. Çünkü tekbir ile namaza girilmiş
olmaktadır. Eğer kişi vakti girmeden önce tekbir almışsa, namazı iade etmesi
gerekir.
Gecenin üçte birinin
bitimiyle son vakti nihayet bulur. Gecenin üçte birinin vakti bitmesi ile yatsı
namazının vaktinin nihayet bulduğunu görmekteyim. Çünkü bu vakit yatsının son
vaktidir. Bu hususla alakalı olarak Nebi (s.a.v)'den, mezkCır vakit geçtikten
sonra vaktinin ancak geçeceğine dair bir bilgi gelmemiştir.
Yatsı namazı için dört
vakit vardır:
a- Faziletli olan vakit;
ilk vaktin girmesiyle olan vakit.
b- ihtiyari olan vakit;
gecenin üçte ikisinden sonra olan vakit.
c- Cevaz verilen vakit;
fecr-i sadıka kadar, yani sabah namazın vaktinin girmesine kadar olan vakit.
d- Özür ile kabul edilen
vakit; seferde akşamla cemetme halidir. (Bkz. el-Umm, Muhammed ibrahim
el-Hufnavl'nin tahkiki 1/293 Daru'I-Hadis Kahire]
Dedi ki: Daha önce de
söylediğim gibi vakitler birbirine kıyas edilmezler. Ve hava bulutlu olduğunda
yahut karanlık bir yerde tutuklu olan kişi yahut gözleri görmeyen ve soracağı
kimse bulamayan kişinin öğle namazı vakti için yaptığını yapar. Gece namazı
vakti için içtihat etmek gündüz namazıarı için içtihattan daha kolaydır. Çünkü
gece vakti uzun, karanlık şiddetli ve geceyi tesbit etmek kolaydır.
Sonraki için tıkla: